Trang Chủ

 

Chủ Trương

 

Tập Tin

 

Thực Hành

 

Thắng Trí

 

Đạo Tràng

  English Corner

 

 

 


 

Đức Thế Tôn

Ngũ Phật

Đại Bồ Tát

Hộ Pháp

Ḍng Pháp Kim Cang NEW

Như Lai Thiền

Tịnh Độ

Mật Tông

Tứ Niệm Xứ

"Vườn Cấp Cô Độc"

Hồi Hướng

Sám Pháp

Tiền Thai Giáo NEW

Chánh Tà

Pháp Âm

Bảo Bối

Tập Ảnh HSTD NEW

Sách Gối Đầu

Vạn Thắng Công

Hướng Dẫn Bạn Mới

English Corner

Những Sự Kiện

Âm Lịch

Liên Lạc

Search - T́m Kiếm

 
 
Xin hồi hướng công đức tu hành này đến cho những ai có tai mà muốn nghe để họ mau thành đạt quả vị Giải Thoát c̣n con ra sao th́ cũng được. HL.

Cách Xưng Hô

Cách xưng hô, nó là một cách gọi nhau mà thôi. Có bà con làm được chuyện: lấy ư quên lời. Nhưng cũng có người lại làm chuyện này nó kỳ cục sao đó và "hai người" cứ bị một khoảng cách.

Trong Phật Pháp cách xưng hô "nguyên chất" là khi vào "Ṿng Phép" (mandala), nó rất là kỳ dị, chẳng giống ai!

Khi đối diện với Bổn Tôn (là một Đức Phật hoặc là một Bồ Tát) th́ ḿnh có cảm giác là ḿnh "cân nặng, không có bao nhiêu" (không có kư lô nào hết).

Ấy vậy mà các Ngài đều xưng hô một cách quái dị: "Ông và tui"!

Chưa có một lần "Ngươi và Ta"! Chẳng có bao giờ "Ta phán Ngươi nghe"!

Một cách xưng hô... "Không c̣n giai cấp".

Tibu suưt té ghế khi nghe giọng Ngài "xuyên từ bán cầu Phải sang bán cầu Trái" (một trạng thái mà ḿnh không thể nào tự làm được) và cách xưng hô đó lại xảy ra ngay trong đầu của tibu:

Cứ là "ông ông, tui tui!

========================

Về vấn đề này, tibu không phải vừa đâu nghe bà con:

Dùng trí thông minh th́ có suy nghĩ như sau:

- - Thằng chả, gọi ḿnh là "ông" và tự xưng là "tui" với ḿnh. (cười lém lỉnh) Khà khà! Vào đó ḿnh cũng dùng cách "gậy ông đập lưng ông" coi có vấn đề ǵ không?

Đó là suy nghĩ, nhưng khi làm th́ ḿnh phải "ngon hơn bây giờ " th́ mới làm chuyện đó được!

Thế là "g̣ lưng mà vẻ... hoa hồng" (ư là làm y chang như Ngài trong ṿng một thời gian, coi có sự "cọ sát" nào không?

Phải ghi nhận là "không có ǵ hết" khi ḿnh sống như một ông Phật. (sau này, mới biết là do c̣n trẻ, sức c̣n khỏe nên làm tương đương các Ngài. Bây giờ đă 62 cái xuân xanh th́ khó có thể làm được nữa rồi! GrinGrinGrin

Một hôm, tibu tự hiểu là "ngon lành rồi đây".

Tất nhiên, "Ṿng Phép" là một hiện tượng "gần nhà mà xa cửa ngơ": Ư là tibu "không đi đâu hết" mà chỉ có nằm nhà và nhập định. Và các Ngài kéo tới cả công ty (company) (ư là: cả hệ thống luôn đó bà con)!

[Đây là cách đi chùa hay nhất và cũng rẻ tiền nhất: gặp được thứ dữ ngay tại trên giường đang ngủ]

Vào đó, đối trước... các Ngài: tibu vẫn có cảm giác là "không có kư lô nào"! Tuy là ḷng đă bảo dạ là cứ dùng cách xưng hô "nguyên thủy" của các Ngài

Nhưng khi tác ư th́... cái ư nó lại có tiếng nói riêng của nó: hiện tượng kỳ lạ xuất hiện:

Xuất định th́ nhớ câu chuyện, nhưng khi nhập định th́ lại quên tuốt luốt! Sau cùng th́ nhớ được nhưng:

- - Chưa một lần nào mà tibu có thể gọi các Ngài là Ông và tự xưng là Tui được!

Mà nó phát ra một cách rất là tự nhiên: Thầy và Con!

Tất nhiên, chả có một khoảng cách nào hết! Y như là gọi Ba và xung con vậy đó, nó tự nhiên hết sức, t́nh cảm hết sức, thành thật hết sức luôn.

Cũng có bà con thường hay dùng công thức ngoại giao để gọi nhau.

Tibu thường nghe như sau:

- - Anh bằng tuổi của Bác tui, nên gọi nhau là... (ǵ đó) cho nó thân mật.

Mở ngoặc:

(ǵ đó)= ư là gọi nhau như vậy, như kia. Cái này... tibu thua.

Là v́ trước khi vào nhà ai, tibu đều được bà xă dặn trước cách xưng hô hihihi GrinGrinGrin

Bả cũng té ghế nhiều lần khi bổng nhiên, tibu tự xưng là "con" ngon lành! GrinGrinGrin

Đóng ngoặc.

===========================

Ư chính của bài trên là:

Rất là tự nhiên, cách xưng hô nó không thể nào ở với ḿnh được (cũng như gịng họ) là v́ khi ḿnh chết và tái sanh lại (đầu thai) th́ có khi ḿnh là thành người giàu ở một biên địa* nào đó, hoặc là một con vật ở bên Mỹ (Nếu so sánh về sung sướng: cả hai đều sướng như nhau).

Cái mà ở lại với ḿnh là thói quen thiện hay là ác. Thiện nhất là thói quen công phu ATCNDTM**. Nó là ông thầy của ḿnh, chính nó đi theo ḿnh qua bên kia thế giới và sẽ ở với ḿnh cho tới khi thành Phật.

Cho nên:

Chỉ "chuyên cái ǵ nên chuyên" c̣n ba cái râu ria th́ có cũng được, không có cũng xong.

Sống thứ tự, hơi không giống ai như vậy, mà có khi nó thoải mái và chân thành hơn.

Từ cách sống chơn thành này, mà con đường tâm linh nó rộng mở và ít bị bế tắt.

(*) Biên địa: là một nơi sống nào đó có những phong tục kỳ lạ. Như tục cho Cha Mẹ già leo lên cây rồi con cháu rung cây cho té xuống "để gọi là tỏ ḷng hiếu thảo"! Dĩ nhiên, chí hiếu là được ăn thịt Cha Mẹ luôn!

(**) An Trú Chánh Niệm Đằng Trước Mặt

*****

PS: Lại bàn rộng vê Biên Địa một tư:

Về địa dư th́ "biên địa" có thể ở bất cứ chỗ nào mà có những thói quen, phong tục hoàn toàn bất hợp lư như: Tham - Sân - Si, như là Vô Minh...

Chỉ khi nào mà bà con điều chỉnh thế nào cho cuộc sống nó song hành với Giáo Pháp như là bước đầu là: Ăn Ngay Nói Thật và Có Hiếu... Th́ lúc đó bà con mới tới được biên giới của Nội Địa. Công việc là c̣n phải lọt vào trong nữa.

 

Quy Tŕnh Tái Sanh
24
/3/2016

Trước khi vào vấn đề: đây là một chuyện điên khùng nhất của những kẻ khùng điên! Là v́ chưa có nghề mà bày đặc: chọn cho được con gà mái để được tái sanh! Grin Grin Grin

Quy Tŕnh Tái Sanh

(Những câu hỏi dành riêng cho tu sĩ hoasentrenda chưa có nghề)

1. Thời kỳ đang sống (tại thế): Tu sĩ và Đối Tượng (Mẹ tương lai)

Tu sĩ:

Có ư định tái sanh? Suy nghĩ về tái sanh hay là phát nguyện tái sanh?

Nói như một người bạn của tibu là: Phải biết tương tư cái ư muốn của ḿnh. Khi rảnh là suy nghĩ về chuyện này.

Chuẩn bị cách sống, tu tập, tư tưởng trước khi chết?

Tập được chừng nào hay chừng đó. Chuyện này để khẳng định ḿnh là một tu sĩ. Nên lỳ đ̣n.

Lỳ đ̣n: Tập y như cung cách của Bé Hạt Tiêu: Trong môi trường không có lối thoát, BHT c̣n hơi thở nào là cứ niệm Phật.

Mức độ quan hệ và giao tiếp với đối tượng là mẹ tương lai?

Ưu tiên một: là một người biết cách An Trú Chánh Niệm Đằng Trước Mặt (ATCNDTM).

Ưu tiên hai: Cũng là một người hướng về ATCNDTM, có tính t́nh diệu hiền và chịu đựng.

Chọn đối tượng tái sanh theo lư lịch:

a) Bạn đồng tu trong gia đ́nh hoasentrenda

b) Thân nhân trong gia đ́nh, chẳng hạn như là con cháu, v.v.

Tất nhiên, lư tưởng là như vậy.

Tuy nhiên:

Người ngoài luồng cũng có người có cái tính điên điên, chịu chơi theo kiểu:

Bổng nhiên thấy cuộc đời khổ quá. Rồi bổng nhiên nổi hứng phát nguyện là sẽ tu hành chánh pháp để được thoát khổ. Và dây là do tự phát cho nên lực phát tâm này lại rất là mạnh.

Không có lư lịch, Mẹ Nào cũng được:

c) Đối tượng không phải dân hoasentrenda.

Chuyện ǵ sẽ xảy ra?

Như đă nói:

Đối tượng ngoài luồng này bổng nhiên thấy cuộc đời quá cực khổ. Rồi bổng nhiên phát ra tư tưởng là sẽ tu hành chánh pháp! Lư do là để thoát khổ!

Rồi sau đó sanh con đẻ cái: Th́ những đứa trẻ này, có thể có cơ duyên để tu hành ngon lành.

Ưu và khuyết điểm trong việc chọn đối tượng theo lư lịch?

ƯU: Người trong nhà (HSTD) dễ bảo nhau.

KHUYẾT: Do chưa thành thật với nhau: cho nên người này lại lầm người kia đă đủ tư cách! Nhưng thật ra là chưa!

Như vậy các đối tượng nên chơi thân với nhau và chuyện ǵ cũng có thể bàn bạt với nhau một cách nhẹ nhàng, thẳng thắng, không rào trước, đón sau.

và không có lư lịch như trên?

Người ngoài luồng này như đă bàn ở trên:

Như đă nói:

Đối tượng ngoài luồn này bổng nhiên thấy cuộc đời quá cực khổ. Rồi bổng nhiên phát ra tư tưởng là sẽ tu hành chánh pháp! Lư do là để thoát khổ!

Đối tượng này có hấp lực rất là mạnh (do không qua trường ốc nào, mà là do tự phát). Cho nên những ai đi t́m chỗ để tái sanh mà cũng có tính suy nghĩ không giống ai này đều có thể gặp những người liều mạng này.

Đối Tượng (Mẹ tương lai):

Những chuẩn bị cần thiết:

Ư nguyện, tu tập, cách sống, chép kinh, v.v.?

Đúng sách vở th́

Áp dụng cách Tiền Thai Giáo của HSTD.

http://hoasentrenda.com/DocThem/TTG&NhiTuTap.pdf

http://www.hoasentrenda.com/TienThaiGiao/QuyTrinhNhapThai.htm

Sai sách vở:

Th́ cứ một mực giữ lại cái tư tưởng "tu hành chánh pháp để thoát khổ". Nên tương tư... tư tưởng đó.

2. Thời kỳ sau khi chết và chờ nhập thai:

T́nh trạng của linh hồn trong thời kỳ chờ nhập thai: Tu tập, sám hối, v.v.v..

Càng tu cao chừng nào hay chừng đó. Chú ư đến chuyện sám hối, và giữ giới luật. Tránh t́nh trạng quỷ thuật (có nghĩa là cứ làm ác pháp), rồi t́m cách đột nhập vào người mẹ tương lai có tính cách phiêu lưu mạo hiễm. Như... nhắm mắt đưa chân, khi chưa chuẩn bị kỹ lưỡng.

Thời gian là bao lâu?

Sau khi chết, linh hồn c̣n dư chấn của những bệnh hoạn tiền kiếp, cho nên: chuyện nhập thai liền lập tức... lại không có lợi.

Chuyện nghỉ giải lao qua cách sám hối trong ṿng 3 tháng là thượng sách.

Mở ngoặc:

Tinou, con của tibu: bị cây đà đè chết do găy cổ. Cho nên cần sám hối 3 tháng để diệu đi cơn sợ hải và lấy lại sự b́nh tỉnh. Tinou đứng ngoài bụi chuối bên kia... nhà Bố Vinh và theo lời yêu cầu của tibu: sám hối 3 tháng.

Đóng ngoặc.

Nếu mà không khế hợp với thời gian của đối tượng ưu tiên là thân nhân th́ có thể thay thế đối tượng sang gia đ́nh của hoasentrenda? Hoặc đối tượng là một người Mẹ hiền ở đâu cũng được?

Tất nhiên, chuyện chọn nơi này nọ lại có một vấn đề là: ḿnh thích là một chuyện c̣n được hay không lại là một chuyện khác!

Nhân quả sẽ lo chuyện đó: Nếu ḿnh hay dùng cách nói vậy mà không phải vậy th́ khó có thể có băi đáp theo ư ḿnh muốn được.

C̣n nếu ḿnh có đối tượng để trao đổi sự thật th́ ư định tái sanh đúng chỗ... dễ xảy ra hơn.

3. Thời kỳ nhập thai:

Diễn tiến trong thời kỳ ở trong bụng Mẹ?

Bây giời mới là chuyện điên khùng thật sự đây nghe bà con:

Thai nhi sẽ bị luôn nghiệp lực báo trước hay là tẩy năo hoặc là thông báo trước qua những giấc mơ:

Cứ 7 ngày là một giác mơ (nếu là dân tu hành) 21 ngày (nếu là thường dân). Chính những giấc mơ này sẽ hướng dẫn thai nhi làm này, làm nọ! Và cũng là những giấc mơ này khiến thai nhi  ghét này, ưa kia...

Nhí và hệ thống hộ tŕ tái sanh? Mối tương quan?

Nếu được Nhí ở bên ngoài hồi hướng công đức là yên tâm công tác.

4. Thời kỳ tái sanh: Người Tái Sanh

Những biểu hiện, diễn tiến từ bé sơ sinh đến 7 hoặc 8 tuổi

Tiếp xúc với dân có nghề của hoasentrenda để tu tập, trở thành Nhí?

Hệ thống hộ tŕ? Mối tương quan?

Mô h́nh này là mô h́nh 2 Nhí trên Đà Lạt.

Mẹ t́m chỗ cho con tu. Xong rồi, mọi diễn tiến đều tốt đẹp.

Lo ngại là lúc Nhí bị say do kich thích tố nam/nữ xâm nhập vào thân thể ở tuổi trưởng thành. Nhí nên giữ đề mục trước đó một năm và cố sức giữ cho đến qua tuổi trưởng thành là lư tưởng.

Mô H́nh Mẫu

Có 3 trường hợp điển h́nh của hoasentrenda:

1. Trường hợp của BHT (đă có bài viết):

www.hoasentrenda.com/smf/index.php?topic=16776.msg59300

2. Tái sanh theo lư lịch gia đ́nh của ba và Vothuong (nhờ chú Tibu nói rơ trường hợp hy hữu này)

Vothuong và Ba khắng khít với nhau (bàn tán đủ thứ chuyện về tâm linh). VT tŕnh độ tâm linh cao hơn Ba.

Biết rằng: người giỏi sẽ đi t́m người kém hơn:

V́ vậy, nếu ba của VT muốn tái sanh thêm một lần nữa để tu hành th́ VT sẽ đảm nhận vai tṛ này.

Tất nhiên, Ba sẽ chờ VT đến khi có điều kiện thuận lợi th́ chuyện này sẽ xảy ra.

3. Tái sanh và trở thành Nhí (2 Nhí ở DL) (nhờ chú Tibu nói rơ nét đặc biệt của tŕnh trạng thích thú khi tu tập của Nhí và ưu điểm của 2 Nhí này)

Mẹ bị rơi vào t́nh trạng rất là khổ! Ác nghiệp dập tơi bời hoa lá!

Trong cảnh không có lối thoát, Mẹ mới nói trong bụng là:

Phải tu hành chánh pháp, chỉ có chánh pháp mới thoát được cảnh khổ!

Sau đó hai đứa trẻ ra đời.

Tibu được dịp tŕnh bày cách tu hành! Thế là Nhí tái sinh (hết Vô Minh) cả ba Mẹ con khắn khít với nhau! Khi Nhí thành Thánh th́ Mẹ cũng được ké luôn!

Trong mô h́nh này:

Hai đứa trẻ ra đời.

Mẹ bệnh lung tung, mỗ xẻ tả tơi. Ác nghiệp vùi dập không thương tiếc!

Nhờ vào cách tu hành: Nhí ra đời và đă dùng phước báu công phu,

Trong 3 trường hợp trên th́ trường hợp nào có Bi Nguyện và trường hợp nào th́ không có Bi Nguyện?

Trường hợp nào cũng có bi nguyện.

Ghi chú:
phần câu hỏi th́ màu đen
, phần chú Tibu trả lời th́ dùng màu xanh để phân biệt.

Trích từ Đạo Tràng hoasentrenda

www.hoasentrenda.com/smf/index.php?topic=16776.msg59319

Hết Grin Grin Grin
 

Quán Tứ Đại Chữa Bệnh
20
/3/2016

Tŕnh độ Tứ Thiền Hữu Sắc. Tŕnh độ này có hai con đường vào:

1. Quán cho ra đề mục.

2. Đọc 4 câu chú dưới.

Đọc thêm

 

Bài đã đăng trong năm 2009 - 2016
 
Bài Đọc
Nghe Audio Mp3
Click vào đây Nghe
Click vào đây Nghe
Click vào đây Nghe
Click vào đây Nghe
Click vào đây Nghe
Click vào đây Nghe
Click vào đây Nghe
Click vào đây Nghe
Click vào đây Nghe
Click vào đây Nghe
Click vào đây Nghe
Click vào đây Nghe
Click vào đây Nghe
Click vào đây Nghe
Click vào đây Nghe
Click vào đây Nghe
Click vào đây Nghe
Click vào đây Nghe
Click vào đây Nghe
Click vào đây Nghe
Click vào đây Nghe
Click vào đây Nghe
Click vào đây Nghe
Click vào đây Nghe
Click vào đây Nghe
Click vào đây Nghe
Click vào đây Nghe
Click vào đây Nghe
Click vào đây Nghe
Click vào đây Nghe
Click vào đây Nghe
Click vào đây Nghe
Click vào đây Nghe
Click vào đây Nghe
Click vào đây Nghe
Click vào đây Nghe

Click vào đây Nghe

 •

Click vào đây Nghe

 •

Click vào đây Nghe

 •

Click vào đây Nghe

 •

Click vào đây Nghe

Mời quư vị ghé qua Đạo Tràng hoasentrenda để nghe trực tiếp các bài pháp âm không có trong danh mục trên.

 

     

 

   

Bài Mới


Nguy Hiểm của Mật Tông 11/9/2016 NEW

Ma Nhập 2/9/2016 NEW

Hộ Pháp Và Tu Sĩ

Chiếu Tướng!!!...

Con Đường Thành Bồ Tát

Cái Tai Ông Phật

Kiểm Tra Tư Tưởng Liên Tục

Ư Căn Vẽ Ra Đề Mục

Ở Đâu Cũng Cùng Một Giá!

Con Bí Quá Rồi!

Xâu Chuỗi Phật Giáo

Tu Bằng Con Tim

Hia Bảy Dặm

Vượt Pháp

Giới Tính Thứ 3

Độc Giác Phật

Câu Chuyện Nhập Cốc Online

Quán Bổn Tôn

Bước Đi Cùng Nhau

Là Tâm Thức Hay Là Bên Ngoài

Biến Nghiệp Thành Nguyện

Bố Thí Thân Mạng

Nhất Sanh Bổ Xứ

Kiếp Vô Minh Cuối Cùng

Nhí và Subham

Hóa Thân

Niệm Phật Ngộ Đạo

Đăng Khoa Xích

Báo Hiếu

Kinh Nghiệm

Phương Pháp

Tiền Thân Hai Lúa

Hai Lúa

Phước Báu

Kinh Tạng Bắc Tông

Chuyển Pháp Luân

Ù Lỳ Trong Công Phu

Đạo Chúa và Đạo Phật

Cách Niệm Phật - Tịnh Độ

Nhất Tự Chú Vương của VTSL

Lục Tự Đại Minh Chơn Ngôn

Sáng Tác

Quy Tŕnh Tu Tập HSTD

"Đúng" và "gần đúng"

Hoa Sen Trong Phật Đạo

Dream means karma

Resuming

Đạo Phật cho Tuổi trẻ

God and Man

Phân Thân

Trụ ở đâu

Thiền Sư Ban Kei

   

 

 


Last Edited: 10/21/2016  

 Contact:  hoasentrenda@gmail.com