Hoa Sen Trên Đá

An Trú Chánh Niệm Đằng Trước Mặt

16-09-2019, 06:47 AM *
Chào Khách. Bạn có thể đăng nhập hoặc đăng ký.

Đăng nhập với Tên truy nhập, Mật khẩu và thời gian tự động thoát
Nhập Cốc: người đang nhập cốc!
Nhấp vào đây để Nhập Cốc.
   Diễn đàn   Tìm kiếm Đăng nhập Đăng ký  
Cỡ chữ: 19
Trang: 1 2 3 4 [5] 6 7   Xuống
 
Chủ đề: Kính xin Thầy và các bạn tu chỉ dùm.  (Đọc 19298 lần)
0 Thành viên và 1 Khách đang xem
bongsen
Sr. Member
****

Bài viết: 591


Xem hồ sơ cá nhân
Người gởi: bongsen
Trả lời #100 vào lúc: 28-10-2018, 10:24 PM

Bs đang theo dõi bộ phim Liêu trai chí dị, và vụ tai nạn của tỷ phú Vichai(ve chai) mới hôm qua... Chuyện trần gian này là giỡn hay thật mà khiên con người ta rơi nươc mắt. Cry
Logged

"-  Nước là NGUYÊN LÝ của sự sống :  không ép được "
Tibu
tranquangminh
Khách
Người gởi: tranquangminh Khách
Trả lời #101 vào lúc: 28-10-2018, 10:41 PM

Bs đang theo dõi bộ phim Liêu trai chí dị, và vụ tai nạn của tỷ phú Vichai(ve chai) mới hôm qua... Chuyện trần gian này là giỡn hay thật mà khiên con người ta rơi nươc mắt. Cry
bông sen đang theo dõi phim là thật,bông sen đang theo dõi vụ ông ve chai là thật,bông sen thấy ai rơi nước mắt thì nước mắt đó là thật.theo ông phật thì vô thường.
Mấy hôm nay mình được giải lao nên cũng rãnh.hi hi hi.
Logged
boiroi
Full Member
***

Bài viết: 337


Xem hồ sơ cá nhân
Người gởi: boiroi
Trả lời #102 vào lúc: 29-10-2018, 12:56 AM

Chào bạn minhquang,

Mình không tin những chuyện Độ Tử này.  Con người phải tự chịu trách nhiệm với Nhân Quả của mình.  Không thể nào sống làm bậy rất nhiều khi chết thì được lên trển và được cả Cửu Huyền thất Tổ lên tới Thượng Phẩm Thượng Sanh.

Nếu có những chuyện độ tử dễ dàng như vậy, hàng vạn Đức Phật quá khứ với những oai lực và từ bi vô lượng vô biên đã đưa chúng sanh về  trển rồi, không chờ tới HSTD làm đâu.  Và chăc chắn Phật Thích Ca cũng sẽ phát huy truyền thống Độ Tử này để cứu thoát chúng sanh không chờ tới HSTD, trong khi đó Tịnh Độ lại từ Ngài Tuệ Viễn bên Tàu chế ra sau này.

Bạn có thể đọc nhận xét về Tịnh Độ và Độ Tử của nhóm CTR:  
https://vidieuphapctr.blogspot.com/2013/09/trao-oi-ben-le-la-thu-tu-oc-gia-6.html

Nếu thương gia đình và Cha Mẹ, tạo điều kiện tốt cho họ giữ những Giới Luật căn bản và tạo điều kiện cho họ quen với những phương pháp chân chánh.  Mình quan niệm sống cho tốt, giữ giới luật cho tốt, tu tập một cách rõ ràng và khoa học.  Quan sát thân tâm không cho đi lạc vào con đường mê tín, thần thánh, thần quyền.  Vì khi tâm hồn yếu đuối rất dễ bị những Tà môn ngoại đạo chiêu dụ.  Nếu hên thì còn nhận thức ra được sau một thời gian.  Còn không tới già mới phát hiện ra thì đã quá muộn.  Hoặc có khi là chết rồi mà vẫn chưa biết được.  Như những vị bên những đạo Thanh Hải chẳng hạn.

Mình đang nghe sách này:  Người Phật Tử Cần Biết, tập II của thầy Thông Lạc:
https://www.youtube.com/watch?v=XpILmCiwAyU&t=958s

Đó là chia sẽ của mình.  Cảm ơn bạn.

Mình nghe nói Đức Bổn Sư của tụi mình đã độ cha mình lên tầng thánh cao nhất là A La Hán và 1.250 đệ tử cũng lên A La Hán tức là ngài đã làm công việc độ sinh. Còn mẹ Ngài thì đã chết nên Ngài lên cung trời Đâu Suất để thuyết pháp cho mẹ và bà cũng đạt thánh quả, như vậy Ngài cũng làm công việc độ tử. Mình nghĩ đó là việc trả ơn cho ba mẹ đối với Người con có hiếu.
Bạn cứ nói Kinh nguyên thủy không có chuyện độ tử rồi bạn kết luận luôn là trên đời này không có chuyện độ tử thì là một suy luận không đúng rồi. Vậy ông Phật độ cho mẹ ông ở trên cung trời đạo Lợi cũng là chuyện không có thật à? Bạn tin hay không thì tùy nhưng hoasentrenda cũng có cách kiểm chứng bằng cách xem lại cuộc đời của Đức Bổn Sư. Bạn có thể xem tại đây
http://www.hoasentrenda.org/ThucHanh/XemPhim.htm
Bạn phủ nhận độ tử thì khi ba mẹ chết đi còn bạn thì đang loay hoay tu chưa xong thì bạn làm sao đây? Hay nhìn ba mẹ chết mà không làm gì rồi nói theo người khác là không có độ tử, thôi ba mẹ chịu khổ vậy (chứ thật ra con cũng không biết làm sao). Vậy nhân quả của ba mẹ với  bạn thì tính sao đây?
Mình nghe nói thầy Thích Thông Lạc có mẹ già đã chăm sóc lo cho thầy khi thầy nhập Cốc để tu thành công quả vị A La Hán. Vậy thì khi thầy tu xong và nhập Niết Bàn thì thầy có cách gì để trả ơn cho mẹ mình, hay có cách gì để cho mẹ Thầy giải thoát (giống như Đức Bổn Sư đã làm cho ba mẹ mình) hay không sau khi tuyên bố "không có Tịnh Độ". Vậy mẹ thầy chết rồi vuớng vào vòng lục đạo luân hồi mà chịu khổ trong đó thì thì làm sao, hay là thầy cũng nói lục đạo luân hồi là không có thật rồi không biết mẹ mình ở đâu. Nếu vậy thì nhân quả của thầy với mẹ mình như thế nào đây? Thầy nhập Niết Bàn mà mẹ thầy trôi lăn không giải thoát được thì có nhân (mẹ sinh ra nuôi nấng thành A La Hán) mà không có quả (thầy không độ lại mẹ thành A La Hán). Vậy là "bác không nhân quả, nghiệp báo" mà Dược Sư Sám Pháp có nói rồi.
Thôi bạn cứ tìm tòi, mình nghĩ bạn nên hỏi thử Thầy truyền pháp cho bạn có ai tu xong chưa, hoặc những người tu chung với bạn có ai đạt một trong 4 quả vị Thánh Tăng chưa. Nếu có Người tu xong rồi (quả vị A La Hán) thì hỏi cha mẹ người thân của Thầy thì Thầy làm sao, có độ được họ không?
Bạn tu theo phuơng pháp gì cho nó chắc ăn chứ nếu theo phuơng pháp mà chưa ai tu xong thì nên thôi. Chứ không lẽ đặt số phận người thân vào canh bạc thua chắc à.
« Sửa lần cuối: 29-10-2018, 06:24 AM gửi bởi boiroi »
Logged
*Tiểu Liên*
Jr. Member
**
Giới tính:
Bài viết: 105


Xem hồ sơ cá nhân
Người gởi: *Tiểu Liên*
Trả lời #103 vào lúc: 29-10-2018, 02:11 AM

Xin chào TQM và Phu Van.
  Nhất là bạn Phu Van.
   Như các bạn đã biết hồi mình còn đi học phổ thông. Các bạn học qua những công thức, những định luật,  định lí,... của những nhà bác học nổi tiếng như pitago, niu tơn, anhxtanh,...  và được chứng minh qua những tính toán, những con số hết sức khoa học, nó rất là chuẩn. Đó là nền khoa học cơ bản, nó rõ mồn một như ban ngày từ đó mới ứng dụng để sản xuất máy móc thiết bị hiện đại như xe hơi máy bay, vvvv... mà ta đang dùng hằng ngày.
   Nhưng trong tâm linh ấy, khi phương pháp được trình bày lại thì nó cũng có một phần nào đó nằm trong giới hạn của tư duy hợp lí, của khoa học, nhưng chỉ là một phần nào đó thôi. Phần nhiều còn lại nó vượt qua thế giới vật chất, vượt qua tư duy hợp lí trí khôn của con người, nó đòi hỏi tu sĩ phải thực hành, tập phương pháp đó thì mới thấu rõ được.
   Do đó tâm linh không thể dùng số lượng, dùng những con số lập luận khoa học để thấu rõ được mà phải  thực hành.
   Vì tâm linh nó chứa khoa học, thậm chí khoa học chỉ là đồ trẻ con.
   Nhưng dùng khoa học mà để chứng minh được tâm linh là một trò hề. Chứng minh được rõ ràng như vậy thì Đức Bổn Sư đã làm từ lâu rồi. Và đã rõ ràng một một như vậy thì đã có nhiều người tập theo, và đã rất nhiều người đắc a la hán. Cho nên Đức Bổn Sư dù cao siêu cũng chỉ độ được 1250 vị a la hán thôi.
   Với phương pháp của thầy Thông Lạc hay thầy Tibu cũng vậy thôi. Dùng khoa học để giải thích để rõ mồn một rồi mới tập thì chả thầy nào làm được điều đó. Mình nghĩ vậy.
   Do đó, những lí luận, trích dẫn kinh sách quá đà sẽ không có điểm dừng. Ai cũng thấy mình đang đúng. Và cãi nhau thành cái chợ.
   Vậy khác nhau ở cái gì. Mình nghĩ là cái Niềm Tin. Người tin phương pháp này , người tin phương pháp khác,... Niềm tin là cái gốc khởi đầu.
  Tin rồi phải tập. Cái tập sẽ làm mình tin. 2 chiều bổ sung cho nhau.
   Nếu nghi ngờ, thắc mắc gì TQM và Phu Van có thể viết bài hỏi thẳng.
   Còn nếu không còn chút Niềm Tin gì, không còn chút gì muốn học hỏi,... thì theo ý kiến cá nhân mình các bạn nên dừng lại đi tìm phương pháp khác mà các bạn cho là hợp lí và tập xem sao.
Vì sao mình ý kiến vậy? Vì các bạn đang làm một chuyện dại dột. Hết sức điên khùng. Đó là buông khẩu nghiệp xúc phạm coi thường chánh pháp, coi thường bồ tát. Tội đó nặng lắm nghe. Nhân nào quá đó. Mình không muốn hàng chục hàng trăm hàng nghìn kiếp sau các bạn sống trong đói rét khổ sở và cô đơn vì nghiệp quả của những lời nói thiếu cẩn trọng ngày hôm nay. Hôm nay có thể coi thường xúc phạm chánh pháp bồ tát bằng cách ngồi trước bàn phím gõ gõ trông đơn giản vậy thôi chứ ngày sau nhận quả  tha hồ kêu khổ nghe. Mình không muốn sau này các bạn đi đâu bị chửi đó, đi tìm phương pháp tu toàn gặp sư hổ mang lừa đảo gieo sầu đâu nha.
  Vì chính ông thầy Tibu   từng là đại đệ tử Rechung của thầy milarepa chê thầy và bỏ đi và đã bị trôi lăn trong luân hồi khoảng 700 năm. Đó là tầm cỡ thầy, còn 2 bạn chưa biết sẽ trôi lăn bao lâu nghe.
 Nên theo ý kiến của mình không muốn học hỏi nữa thì nên dừng lại. Chứ ở đây không cần Phù Vân khai sáng gì đâu mà sợ người ta lầm đường lạc lối.
Chúc các bạn bình an vô sự kiếp này và kiếp kiếp
 

Thêm cái này nữa: nếu các bạn mà rời bỏ hstd, sau này bị nghiệp dập tan nát hối hận thì nhớ lại vẫn còn hoa sen trên đá nghe. Mình tin nếu hối hận thì vẫn còn có cơ hội sửa sai. Ông bà hay nói : đánh kẻ chạy đi, chứ không đánh người chạy lại.
Chào!
Logged

Nguyện cho con đời đời kiếp kiếp theo thầy Tibu như hình với bóng,góp cái sức lực "chút chùn chụt" của con cho đại nghiệp độ sanh thoát khổ.
tranquangminh
Khách
Người gởi: tranquangminh Khách
Trả lời #104 vào lúc: 29-10-2018, 03:34 AM

Xin chào TQM và Phu Van.
  Nhất là bạn Phu Van.
   Như các bạn đã biết hồi mình còn đi học phổ thông. Các bạn học qua những công thức, những định luật,  định lí,... của những nhà bác học nổi tiếng như pitago, niu tơn, anhxtanh,...  và được chứng minh qua những tính toán, những con số hết sức khoa học, nó rất là chuẩn. Đó là nền khoa học cơ bản, nó rõ mồn một như ban ngày từ đó mới ứng dụng để sản xuất máy móc thiết bị hiện đại như xe hơi máy bay, vvvv... mà ta đang dùng hằng ngày.
   Nhưng trong tâm linh ấy, khi phương pháp được trình bày lại thì nó cũng có một phần nào đó nằm trong giới hạn của tư duy hợp lí, của khoa học, nhưng chỉ là một phần nào đó thôi. Phần nhiều còn lại nó vượt qua thế giới vật chất, vượt qua tư duy hợp lí trí khôn của con người, nó đòi hỏi tu sĩ phải thực hành, tập phương pháp đó thì mới thấu rõ được.
   Do đó tâm linh không thể dùng số lượng, dùng những con số lập luận khoa học để thấu rõ được mà phải  thực hành.
   Vì tâm linh nó chứa khoa học, thậm chí khoa học chỉ là đồ trẻ con.
   Nhưng dùng khoa học mà để chứng minh được tâm linh là một trò hề. Chứng minh được rõ ràng như vậy thì Đức Bổn Sư đã làm từ lâu rồi. Và đã rõ ràng một một như vậy thì đã có nhiều người tập theo, và đã rất nhiều người đắc a la hán. Cho nên Đức Bổn Sư dù cao siêu cũng chỉ độ được 1250 vị a la hán thôi.
   Với phương pháp của thầy Thông Lạc hay thầy Tibu cũng vậy thôi. Dùng khoa học để giải thích để rõ mồn một rồi mới tập thì chả thầy nào làm được điều đó. Mình nghĩ vậy.
   Do đó, những lí luận, trích dẫn kinh sách quá đà sẽ không có điểm dừng. Ai cũng thấy mình đang đúng. Và cãi nhau thành cái chợ.
   Vậy khác nhau ở cái gì. Mình nghĩ là cái Niềm Tin. Người tin phương pháp này , người tin phương pháp khác,... Niềm tin là cái gốc khởi đầu.
  Tin rồi phải tập. Cái tập sẽ làm mình tin. 2 chiều bổ sung cho nhau.
   Nếu nghi ngờ, thắc mắc gì TQM và Phu Van có thể viết bài hỏi thẳng.
   Còn nếu không còn chút Niềm Tin gì, không còn chút gì muốn học hỏi,... thì theo ý kiến cá nhân mình các bạn nên dừng lại đi tìm phương pháp khác mà các bạn cho là hợp lí và tập xem sao.
Vì sao mình ý kiến vậy? Vì các bạn đang làm một chuyện dại dột. Hết sức điên khùng. Đó là buông khẩu nghiệp xúc phạm coi thường chánh pháp, coi thường bồ tát. Tội đó nặng lắm nghe. Nhân nào quá đó. Mình không muốn hàng chục hàng trăm hàng nghìn kiếp sau các bạn sống trong đói rét khổ sở và cô đơn vì nghiệp quả của những lời nói thiếu cẩn trọng ngày hôm nay. Hôm nay có thể coi thường xúc phạm chánh pháp bồ tát bằng cách ngồi trước bàn phím gõ gõ trông đơn giản vậy thôi chứ ngày sau nhận quả  tha hồ kêu khổ nghe. Mình không muốn sau này các bạn đi đâu bị chửi đó, đi tìm phương pháp tu toàn gặp sư hổ mang lừa đảo gieo sầu đâu nha.
  Vì chính ông thầy Tibu   từng là đại đệ tử Rechung của thầy milarepa chê thầy và bỏ đi và đã bị trôi lăn trong luân hồi khoảng 700 năm. Đó là tầm cỡ thầy, còn 2 bạn chưa biết sẽ trôi lăn bao lâu nghe.
 Nên theo ý kiến của mình không muốn học hỏi nữa thì nên dừng lại. Chứ ở đây không cần Phù Vân khai sáng gì đâu mà sợ người ta lầm đường lạc lối.
Chúc các bạn bình an vô sự kiếp này và kiếp kiếp
 

Thêm cái này nữa: nếu các bạn mà rời bỏ hstd, sau này bị nghiệp dập tan nát hối hận thì nhớ lại vẫn còn hoa sen trên đá nghe. Mình tin nếu hối hận thì vẫn còn có cơ hội sửa sai. Ông bà hay nói : đánh kẻ chạy đi, chứ không đánh người chạy lại.
Chào!
may là cái chất ngây thơ trong sáng của hoa sen nhỏ vẫn còn,khá là dễ thương.
Đè nén cái bất thiện lại đừng cho nó sinh thêm nữa.
Logged
minhquang
Jr. Member
**

Bài viết: 127


Xem hồ sơ cá nhân
Người gởi: minhquang
Trả lời #105 vào lúc: 29-10-2018, 03:42 AM

Chào bạn HBR,

Mình xin trả lời có với những câu hỏi của bạn.  Nhìn những mục độ tử của HSTD ai cũng ham hết đó bạn.  Nhưng mình đọc Kinh Nguyên Thủy không có phần Độ Tử này.  Tịnh Độ cũng là một môn phái sau này của Tổ Tuệ Viễn bên Trung Cộng làm ra nên mình không tin mấy chuyện tào lao này.  Xin lỗi bạn mình không cùng hướng về điểm này.  

Bổn Sư Thích Ca mình không có nói phần này nên mình không tin đâu.  Còn bạn cứ nghĩ là sẽ tập được rồi độ tử được thì bạn cứ thử, 10 năm, 20 năm gì đó coi có được không.  Nếu 30 năm  không làm được, bạn nên thông báo cho hậu nhân đời sau biết để con cháu đừng đi vào đường mê lối ảo.  Việc Nhí độ tử là một việc mơ hồ không thực tế.  Ai muốn đăng gì cứ đăng, chẳng có Nhí nào trả lời gì cả.  Còn có làm không thì ai biết.  Mục đó chỉ nằm đó để thu hút những người dễ tin, mê tín, nhẹ dạ, và thiếu ý chí Tự Thắp Đuốc Lên Mà Đi.

Mình không có ảo tưởng mình nứt ra đá đâu bạn.  Càng không muốn múa lưỡi gì cả.  Vào HSTD này thấy nhiều chướng khí nên trụ lại nơi này xem chuyện gì nơi đây.  Nếu HSTD là vàng thiệt không cần sợ lửa và có thể là nơi cho mình học hỏi được.

Cảm ơn bạn quan tâm.

Hi phu van,

Đọc đoạn trích trên mình thấy quen quen, hông biết bạn hiểu như thế nào là độ tử ? Bạn có thể giải thích cho mình được không ?

Cám ơn nhé ;-)

Chào bạn minhquang,

Mình không tin những chuyện Độ Tử này.  Con người phải tự chịu trách nhiệm với Nhân Quả của mình.  Không thể nào sống làm bậy rất nhiều khi chết thì được lên trển và được cả Cửu Huyền thất Tổ lên tới Thượng Phẩm Thượng Sanh.

Nếu có những chuyện độ tử dễ dàng như vậy, hàng vạn Đức Phật quá khứ với những oai lực và từ bi vô lượng vô biên đã đưa chúng sanh về  trển rồi, không chờ tới HSTD làm đâu.  Và chăc chắn Phật Thích Ca cũng sẽ phát huy truyền thống Độ Tử này để cứu thoát chúng sanh không chờ tới HSTD, trong khi đó Tịnh Độ lại từ Ngài Tuệ Viễn bên Tàu chế ra sau này.

Bạn có thể đọc nhận xét về Tịnh Độ và Độ Tử của nhóm CTR:  
https://vidieuphapctr.blogspot.com/2013/09/trao-oi-ben-le-la-thu-tu-oc-gia-6.html

Nếu thương gia đình và Cha Mẹ, tạo điều kiện tốt cho họ giữ những Giới Luật căn bản và tạo điều kiện cho họ quen với những phương pháp chân chánh.  Mình quan niệm sống cho tốt, giữ giới luật cho tốt, tu tập một cách rõ ràng và khoa học.  Quan sát thân tâm không cho đi lạc vào con đường mê tín, thần thánh, thần quyền.  Vì khi tâm hồn yếu đuối rất dễ bị những Tà môn ngoại đạo chiêu dụ.  Nếu hên thì còn nhận thức ra được sau một thời gian.  Còn không tới già mới phát hiện ra thì đã quá muộn.  Hoặc có khi là chết rồi mà vẫn chưa biết được.  Như những vị bên những đạo Thanh Hải chẳng hạn.

Mình đang nghe sách này:  Người Phật Tử Cần Biết, tập II của thầy Thông Lạc:
https://www.youtube.com/watch?v=XpILmCiwAyU&t=958s

Đó là chia sẽ của mình.  Cảm ơn bạn.


Mình có 2 câu hỏi nhờ phu van trả lời nhé:

1/-Theo phu van khi môt người chết đi thì trong cận tử nghiệp điều gì khiến người đó đi đầu thai và cái gì đầu thai vậy ?

2/-Sau khi nghiên cứu giáo lý của nhóm CTR và Thầy Thông Lạc thì phu van trình bày lại sự giống nhau và khác nhau giữa 2 giáo lý này không ? (nếu có)
Logged
tranquangminh
Khách
Người gởi: tranquangminh Khách
Trả lời #106 vào lúc: 29-10-2018, 03:54 AM

Tinh cha huyết mẹ theo tứ đại
Nghiệp lại lang thang cõi ta bà
Tìm đường dứt nghiệp thôi sinh tử
Chẳng có nơi đi chẳng nơi về.
Logged
tuephuong5
Sr. Member
****

Bài viết: 576


Xem hồ sơ cá nhân
Người gởi: tuephuong5
Trả lời #107 vào lúc: 29-10-2018, 06:00 AM

       NGẮN GỌN KHÔNG DUYÊN ĐƯỜNG AI NẤY ĐI .CÀM RÀM LẨM CẨM THÊM PHIỀN.

      VỀ VỚI THẦY MÌNH RỒI CHUYÊN TU CHO XONG ,ĐẮC QUẢ QUAY LẠI ĐÂY KHAI SÁNG TUI BÀ GIÀ MÀ HAM NÀY .
       CÒN PHÀM PHU LU BU CHI CHUYỆN LÝ SỰ CÙN . BÌNH TỈNH HÍT VÔ TUI BIẾT TUI HÍT VÔ ,THỞ RA TUI BIẾT TUI THỞ RA ...HIC .
        ĐI ĐÂU CŨNG GẶP QUÝ VỊ PHIỀN CHẾT ĐƯỢC.
        PHIỀN LẮM LUÔN .
Logged

Thưa thầy :Con tin thầy ,và tập theo thầy. Con nguyện dù tái sanh bất cứ nơi đâu đều được làm trò ĐẠO SƯ TI BU .
tranquangminh
Khách
Người gởi: tranquangminh Khách
Trả lời #108 vào lúc: 29-10-2018, 06:55 AM

Trầm luân khổ một kiếp người
Thương thay nghiệp thú nặng vòng trầm luân
Logged
binhvt0709
Jr. Member
**

Bài viết: 125


Xem hồ sơ cá nhân
Người gởi: binhvt0709
Trả lời #109 vào lúc: 29-10-2018, 07:02 AM

Trầm luân khổ một kiếp người
Thương thay nghiệp thú nặng vòng trầm luân
Tranquangminh làm thơ hay quá ... hì hì
Logged
tranquangminh
Khách
Người gởi: tranquangminh Khách
Trả lời #110 vào lúc: 29-10-2018, 07:07 AM

Trầm luân khổ một kiếp người
Thương thay nghiệp thú nặng vòng trầm luân
Tranquangminh làm thơ hay quá ... hì hì
ko có hay dở chi mô huynh, đệ thấy vậy thì nói vậy thôi.
Logged
vanphu03041990
Khách
Người gởi: vanphu03041990 Khách
Trả lời #111 vào lúc: 29-10-2018, 07:14 AM

Xin chào TQM và Phu Van.
  Nhất là bạn Phu Van.
   Như các bạn đã biết hồi mình còn đi học phổ thông. Các bạn học qua những công thức, những định luật,  định lí,... của những nhà bác học nổi tiếng như pitago, niu tơn, anhxtanh,...  và được chứng minh qua những tính toán, những con số hết sức khoa học, nó rất là chuẩn. Đó là nền khoa học cơ bản, nó rõ mồn một như ban ngày từ đó mới ứng dụng để sản xuất máy móc thiết bị hiện đại như xe hơi máy bay, vvvv... mà ta đang dùng hằng ngày.
   Nhưng trong tâm linh ấy, khi phương pháp được trình bày lại thì nó cũng có một phần nào đó nằm trong giới hạn của tư duy hợp lí, của khoa học, nhưng chỉ là một phần nào đó thôi. Phần nhiều còn lại nó vượt qua thế giới vật chất, vượt qua tư duy hợp lí trí khôn của con người, nó đòi hỏi tu sĩ phải thực hành, tập phương pháp đó thì mới thấu rõ được.
   Do đó tâm linh không thể dùng số lượng, dùng những con số lập luận khoa học để thấu rõ được mà phải  thực hành.
   Vì tâm linh nó chứa khoa học, thậm chí khoa học chỉ là đồ trẻ con.
   Nhưng dùng khoa học mà để chứng minh được tâm linh là một trò hề. Chứng minh được rõ ràng như vậy thì Đức Bổn Sư đã làm từ lâu rồi. Và đã rõ ràng một một như vậy thì đã có nhiều người tập theo, và đã rất nhiều người đắc a la hán. Cho nên Đức Bổn Sư dù cao siêu cũng chỉ độ được 1250 vị a la hán thôi.
   Với phương pháp của thầy Thông Lạc hay thầy Tibu cũng vậy thôi. Dùng khoa học để giải thích để rõ mồn một rồi mới tập thì chả thầy nào làm được điều đó. Mình nghĩ vậy.
   Do đó, những lí luận, trích dẫn kinh sách quá đà sẽ không có điểm dừng. Ai cũng thấy mình đang đúng. Và cãi nhau thành cái chợ.
   Vậy khác nhau ở cái gì. Mình nghĩ là cái Niềm Tin. Người tin phương pháp này , người tin phương pháp khác,... Niềm tin là cái gốc khởi đầu.
  Tin rồi phải tập. Cái tập sẽ làm mình tin. 2 chiều bổ sung cho nhau.
   Nếu nghi ngờ, thắc mắc gì TQM và Phu Van có thể viết bài hỏi thẳng.
   Còn nếu không còn chút Niềm Tin gì, không còn chút gì muốn học hỏi,... thì theo ý kiến cá nhân mình các bạn nên dừng lại đi tìm phương pháp khác mà các bạn cho là hợp lí và tập xem sao.
Vì sao mình ý kiến vậy? Vì các bạn đang làm một chuyện dại dột. Hết sức điên khùng. Đó là buông khẩu nghiệp xúc phạm coi thường chánh pháp, coi thường bồ tát. Tội đó nặng lắm nghe. Nhân nào quá đó. Mình không muốn hàng chục hàng trăm hàng nghìn kiếp sau các bạn sống trong đói rét khổ sở và cô đơn vì nghiệp quả của những lời nói thiếu cẩn trọng ngày hôm nay. Hôm nay có thể coi thường xúc phạm chánh pháp bồ tát bằng cách ngồi trước bàn phím gõ gõ trông đơn giản vậy thôi chứ ngày sau nhận quả  tha hồ kêu khổ nghe. Mình không muốn sau này các bạn đi đâu bị chửi đó, đi tìm phương pháp tu toàn gặp sư hổ mang lừa đảo gieo sầu đâu nha.
  Vì chính ông thầy Tibu   từng là đại đệ tử Rechung của thầy milarepa chê thầy và bỏ đi và đã bị trôi lăn trong luân hồi khoảng 700 năm. Đó là tầm cỡ thầy, còn 2 bạn chưa biết sẽ trôi lăn bao lâu nghe.
 Nên theo ý kiến của mình không muốn học hỏi nữa thì nên dừng lại. Chứ ở đây không cần Phù Vân khai sáng gì đâu mà sợ người ta lầm đường lạc lối.
Chúc các bạn bình an vô sự kiếp này và kiếp kiếp
  

Thêm cái này nữa: nếu các bạn mà rời bỏ hstd, sau này bị nghiệp dập tan nát hối hận thì nhớ lại vẫn còn hoa sen trên đá nghe. Mình tin nếu hối hận thì vẫn còn có cơ hội sửa sai. Ông bà hay nói : đánh kẻ chạy đi, chứ không đánh người chạy lại.
Chào!

Chào bạn Tiểu Liên và các bạn,

Tiếc là không có nhiều thời gian trả lời thật đầy đủ bài viết của bạn.  Mình xin tóm gọn những nét chính như sau:

Như bạn nói, cuối cùng hành trang mà chúng ta có được chỉ là Niềm Tin.  Tin đúng thì con đường giải thoát sẽ đến với các bạn.  Tin sai sẽ không được gì và còn gây thêm những phiền toái trong cuộc đời.

Những kiến thức bạn có được bây giờ cũng là do những người khác và tài liệu truyền lại như Phật Thích Ca độ được 1250 A La Hán, v.v...  Tuy nhiên cũng có người tu hành cho rằng đây là con số không đúng.  Sách được viết lại như Đức Phật và Phật Pháp mà các bạn hay đọc có thực sự là đáng tin cậy?  Kinh cũng còn không đáng tin cậy thì làm sao tin tưởng vào sách?  Bây giờ làm sao để biết Pháp Môn nào đáng để tu?  

Những gia đình tham gia tu tập cúng dường tiền của cho Thanh Hải đến độ tan nhà nát cửa mà người tin tưởng vẫn chưa dứt ra được.  Mới biết Niềm Tin đáng sợ như thế nào.

Cảm ơn bạn quan tâm sợ mình mang khẩu nghiệp xúc phạm phật bồ tát nơi này hay bị trôi lăn đọa đầy nhiều kiếp.  Phật và Bồ Tát của mình hiền lành và từ bi lắm bạn, họ không dữ tợn đi hành hạ mình như những kẻ sân si hoặc dọa dẫm làm cho người khác sợ hải cuối đầu xin vâng đâu bạn.  Chính vì có những người sợ sệt như bạn nên những kẻ buôn thành bán thánh mới còn đất sống.  Chính vì không dám tỏ bày những nghi vấn cho đến cùng nên xã hội luôn có sự bất công, đạo pháp luôn bị mập mờ che dấu.  Đạo Phật từ bi trí tuệ không có chuyện phe ta thì sống phe kia thì chết đâu bạn.  Chính những sự đe dọa này trói buộc bạn và chính bạn tự trói buộc bạn vào những điều hoang tưởng mơ màng này.  Giải Thoát chưa thấy nhưng đã thấy mang thêm vào những nổi lo vô lý.

Nhóm CTR, Thầy Thông Lạc không tin có Tịnh Độ và thế giới thần thánh.  Những tu sĩ này không có bệnh tật.

HSTD, Thanh Hải Thượng Sư, Phật Quyền, và nhiều pháp môn thần thánh khác:  Có thế giới thần thánh phật ông bà, độ tử, cứu nhân, trị bệnh, có cao có thấp, đủ trò trong thế giới ảo diệu này v.v...

Cảm ơn bạn.  Chúc bạn sáng suốt.  

« Sửa lần cuối: 29-10-2018, 08:50 AM gửi bởi phu van »
Logged
tranquangminh
Khách
Người gởi: tranquangminh Khách
Trả lời #112 vào lúc: 29-10-2018, 07:26 AM

Tặng phù vân bài thơ trích từ kinh nikaya:
....
Quá khứ không truy tìm
Tương lai không ước vọng
Quá khứ thì đã qua
Tương lai lại chưa đến
Chỉ có pháp hiện tại
Tuệ quán chính ở đây
Không động không rung chuyển
Biết vậy nên tu tập
Hôm nay nhiệt tâm làm
Ai biết chết ngày mai
Không ai điều đình được
Với đạo quân thần chết
.....
(Trích kệ của gotama)
Logged
binhvt0709
Jr. Member
**

Bài viết: 125


Xem hồ sơ cá nhân
Người gởi: binhvt0709
Trả lời #113 vào lúc: 29-10-2018, 07:30 AM

### Mình search từ khoá : 33 cõi trời là cõi tưởng thì ra cái link này , bà con vào xem và bình luận xem . Đề tài này thấy hấp dẫn nè !
http://www.nguyenthuychonnhu.net/index.php/bdt/112-coitroi

(Bài 1, Trưởng lão Thích Thông Lạc, trích ĐVXP.3, TG.2013, tr.121-124)

Nguồn: Sách: Đường Về Xứ Phật - Tập 3

Hỏi: Kính thưa Thầy! Trời có phải là một trong sáu nẻo luân hồi, nếu làm thiện tương xứng sẽ sanh ở đó. Trong kinh có nói 18 tầng trời hoặc 33 cõi trời. Xin Thầy chỉ cho con rõ?

Đáp: Sáu nẻo luân hồi chỉ là một sự diễn biến nhân quả nghiệp báo, do con người và chúng sanh vì vô minh tạo ra mà phải gánh chịu.

18 tầng trời chỉ cho 18 trạng thái thiện.

36 cõi trời chỉ cho ba mươi sáu pháp thiện.

Ví dụ: Thầy nhập Sơ Thiền tức là Thầy đã ở cõi Sơ Thiền Thiên, nhập Không vô biên xứ tưởng tức là Thầy đã ở cõi Không vô biên xứ Thiên, nhập nhẫn nhục tức là Thầy đã ở cõi Đâu suất Thiên... Như vậy có phải đợi chết rồi mới sanh về đó đâu? Chỉ cần thực hiện diệt một ác pháp, tăng trưởng một thiện pháp là sanh vào cõi trời đó ngay liền, nhưng con phải hiểu thiện pháp có rất nhiều, nên có 33 cõi thiện pháp mà trong kinh gọi là 33 cõi trời, 33 cõi trời tức là 33 trạng thái thiện pháp.

Đó là một trạng thái giải thoát của tâm, khi tâm đã đạt mức độ thiện ở đó thì tương xứng với cảnh giới Thiện ở đó. Có hiểu được như vậy mới hiểu được đạo Phật.

Dù cho có các cõi Trời thật sự đi nữa mà tâm chẳng thiện thì cũng chẳng có ích lợi gì cho chúng ta, phải không hỡi con?

Dù cho không có các cõi Trời đi nữa, mà tâm chúng ta sống trong thiện pháp thì tâm chúng ta cũng được an vui, hạnh phúc như thường. Và như vậy, không phải sống trong cõi Trời sao? Chứ đâu phải chết mới được sanh về đó. Chết được sanh về cõi trời đó là một ảo tưởng, một giấc mộng mơ hồ của những người thiếu óc thực tế khoa học, vô minh, không sáng suốt bị các tôn giáo lừa đảo.

Sống đang ở trong cõi Trời thì chết về đâu các con có biết không? Hỏi tức là trả lời. Do thế ngay từ trong cảnh sống ở thế gian mà người nào biết ngăn ác, diệt ác pháp thì người ấy đang sống trong Thiên Đàng chứ không phải Thiên Đàng ở cõi giới nào cả.

Thế giới siêu hình Thiên Đàng là do các tôn giáo dựng lên, chỉ là một cảnh giới do tưởng ấm sanh ra để an ủi tinh thần của những người yếu đuối đang gặp khổ đau tai nạn, để nuôi hy vọng làm thiện được sanh về đó...

Người tu sĩ đạo Phật vì thấu rõ nhân quả nghiệp báo nên tự lực cứu mình bằng cách sống trong thiện pháp: “Các con hãy tự thắp đuốc lên mà đi”. Đây là lời kêu gọi thiết tha do lòng đại từ bi của đức Phật đối với chúng ta.

Nói đến thế giới thì chúng ta phải nói đến sự duyên hợp, có nhiều duyên hợp lại mới thành thế giới, vì thế một thần thức (thức ấm) đơn độc không thể là thế giới  được. Vì thế giới hữu hình không có thì thế giới siêu hình và linh hồn cũng không có.

Ví dụ: Chúng ta lấy một cây cột mà bảo rằng là cái nhà thì không thể được, vì cái nhà phải có nhiều duyên hợp lại như: cột, kèo, cửa sổ, cửa cái, vách, đòn tay, ngói gạch hợp lại thì mới gọi là cái nhà được.

Tóm lại, thế giới siêu hình không có mà chỉ có những trạng thái, hay từ trường thiện pháp, ác pháp của nhân quả đang phóng xuất theo thân hành, khẩu hành và ý hành của sự vận hành nhân quả.


(Bài 2, Trưởng lão Thích Thông Lạc, trích ĐVXP.IX, TG.2013, tr.179-185)
Nguồn: Sách: Đường Về Xứ Phật - Tập 9

Hỏi: Khi đức Phật chứng đạo Ngài quan sát thấy nghiệp lực của mẹ sanh lên cõi Trời và Ngài đến cõi Trời đó để dạy mẹ tu hành. Như vậy học giả sẽ nghĩ có sự mâu thuẫn ở đoạn sau Thầy giải thích không có cõi Trời và chư Thiên. Xin Thầy hoan hỷ giải cho con những thắc mắc này.

Đáp: Một lần nữa Thầy xác định và quả quyết thế giới siêu hình không có, mà chỉ có thế giới siêu hình tưởng. Đức Phật hiện vào thế giới tưởng để độ mẹ. Thế giới tưởng của đức Phật chứ không phải thế giới tưởng của mẹ Ngài.

Bởi vì đức Phật đã xác định 33 cõi trời là 33 cõi tưởng, mà cõi tưởng thì không ngoài con người còn sống mà có, nghia là do con người còn sống mà có. Và như vậy cõi Trời tưởng của đức Phật chứ không có cõi Trời tưởng của mẹ Ngài vì mẹ Ngài đã chết thì thế giới tưởng của mẹ Ngài không còn. Mẹ Ngài chỉ còn là một trạng thái nghiệp thiện. Trạng thái nghiệp thiện đó không tái sanh làm người được, chờ khi nào trạng thái nghiệp thiện đó hết duyên thì mới tái sanh làm người. Trạng thái nghiệp thiện đó là một từ trường, nói một cách khác dễ hiểu hơn là một luồng khí, đây cũng chỉ là những ví dụ cho dễ hiểu chứ kỳ thật trí hữu hạn của chúng ta mà hiểu trạng thái của nghiệp thì chỉ có tưởng tri* chứ không phải liễu tri†

Một người còn sống thì có ba thế giới: dục giới, sắc giới và vô sắc giới. Sắc giới là cảnh hiện hữu của chúng ta đang sống; vô sắc giới là cảnh mộng trong giấc chiêm bao của chúng ta. Trong cõi sắc giới có dục giới, cũng như trong cõi vô sắc giới thì cũng có dục giới. Khi một người chết cõi dục giới, sắc giới và vô sắc giới của người chết đều đoạn diệt, chỉ còn nghiệp lực tương ưng nơi đâu thì tái sanh về đó.

Vì thế, mà bảo rằng không có thế giới siêu hình khách quan mà chỉ có thế giới siêu hình chủ quan. Đọc kinh sách Phật, phần nhiều người ta cảm thấy như đức Phật mâu thuẫn, lúc thì đức Phật nói có cõi Trời, lúc thì nói cõi Trời là cõi tưởng. Đức Phật không mâu thuẫn. Khi nói đến cõi Trời là Ngài nói đến cõi tưởng tức là cõi tưởng của Ngài, chứ chúng ta đừng hiểu có cõi tưởng bên ngoài Ngài.

Trong bài kinh Giáo Giới Nandaka dạy: “ - Thưa không vậy, Tôn giả. Vì sao vậy? Trước đây thưa Tôn giả, chúng con đã khéo thấy như chơn với chánh trí tuệ rằng: “Sáu thức thân này là vô thường”. “- Lành thay, lành thay, chư hiền tỷ! Chính phải là như vậy, là cái nhìn như chơn, với chánh trí tuệ của vị Thánh đệ tử. Ví như, chư Hiền tỷ, một ngọn đèn dầu được đốt cháy: dầu là vô thường, chịu sự biến hoại; ngọn lửa là vô thường, chịu sự biến hoại; ánh sáng là vô thường chịu sự biến hoại. Chư Hiền tỷ, nếu có ai nói rằng: “Ngọn đèn dầu này được đốt cháy; dầu là vô thường, chịu sự biến hoại; bấc là vô thường, chịu sự biến hoại; ngọn lửa là vô thường, chịu sự biến hoại nhưng ánh sáng ấy là thường còn, thường trú, thường hằng, không chịu sự biến hoại”; chư Hiền tỷ nói như vậy là có nói chơn chánh hay không? - Thưa không vậy, Tôn giả. Vì sao vậy? Thưa Tôn giả ngọn đèn dầu này được đốt cháy; dầu là vô thường, chịu sự biến hoại; bấc cũng là vô thường chịu sự biến hoại; ngọn lửa cũng vô thường chịu sự biến hoại. Còn nói gì đến ánh sáng cũng là vô thường chịu sự biến hoại!”

Cũng trong bài kinh này còn cho thêm một ví dụ khác nữa: “Lành thay, lành thay, các Hiền tỷ! Chính phải là như vậy, là cái nhìn như chơn với chánh trí tuệ của vị Thánh đệ tử. Ví như, này các Hiền tỷ, có một cây to lớn đứng thẳng, có lõi cây vô thường chịu sự biến hoại, có rễ vô thường chịu sự biến hoại, với thân cây vô thường chịu sự biến hoại, với cành lá vô thường chịu sự biến hoại, với bóng cây vô thường chịu sự biến hoại. Nếu có người nói như sau: “Có cây lớn đứng thẳng, có lõi cây này, với rễ vô thường, chịu sự biến hoại, với thân cây vô thường chịu sự biến hoại, với cành cây lá vô thường, chịu sự biến hoại, nhưng bóng mát của cây ấy là thường còn, thường trú, thường hằng, không chịu sự biến hoại”, này các Hiền tỷ, người ấy có nói một cách chơn chánh không? - Thưa không, thưa Tôn giả. Vì sao vậy? Thưa Tôn giả, cây to lớn đứng thẳng có lõi cây này, có rễ vô thường, chịu sự biến hoại, có thân cây vô thường chịu sự biến hoại, có cành lá vô thường chịu sự biến hoại. Còn nói gì đến bóng mát, cũng là vô thường chịu sự biến hoại !”

Cho nên, thế giới siêu hình là thế giới tưởng, thế giới tưởng là thế giới bóng dáng của thế giới hiện hữu mà chúng ta đang sống. Vì thế khi chúng ta còn sống là thế giới tưởng ấy còn, chúng ta mất là thế giới tưởng ấy mất. Hai đoạn kinh trên đức Phật đã xác định rõ ràng thế giới siêu hình không có, nhưng khi nghe Thầy nói đức Phật lên cõi Trời Đâu Xuất để dạy mẹ tu hành thì các con tưởng là có cõi Trời Đâu Xuất thật. Không đâu, trong không gian chúng ta có 33 từ trường thiện (33 cõi Trời) muốn tương ưng với từ trường nào đó thì đức Phật nhập vào trạng thái từ trường đó ở tâm mình thì bắt gặp ngay liền từ trường thiện đó.

Từ trường thiện đó không phải là linh hồn của người chết. Xin đừng hiểu sai lệch, vì không có ngôn ngữ nên chúng tôi không thể giải thích mà chỉ tạm dùng danh từ “TỪ TRƯỜNG” chứ chưa được đúng lắm. Thêm một lần nữa để chúng ta hiểu cho rõ, khoảng không gian trên hành tinh của chúng ta sống là một môi trường sống, có nhiều từ trường thiện và ác. Những từ trường thiện ác theo nghiệp thiện ác hợp thành thế giới khổ đau (sắc giới, dục giới và vô sắc giới), còn từ trường thiện theo nghiệp thiện nên không hợp thành thế giới được vì là một từ trường đơn điệu.

Muốn thành một cõi giới thì phải có một sự hợp thành, không có một sự hợp thành thì không có cõi giới. Ví dụ: Một cái nhà không thể lấy một cây cột hoặc một tấm tôn mà cho là cái nhà được, cũng như một cái xe không thể lấy một cây căm hay một cái đùm xe mà bảo rằng là xe được. Thế giới chúng ta đang sống mà đức Phật đã xác định là thế giới duyên hợp, do 12 nhân duyên hợp lại mà tạo thành thế giới này. Vì thế, một từ trường đơn điệu không thể tạo thành một thế giới được. Sau này con có dịp đọc đạo đức nhân quả thì con sẽ rõ thế giới siêu hình cụ thể hơn.

* Tưởng tri là sự hiểu biết không cụ thể, phần nhiều tưởng tượng ra bằng những hình ảnh trừu tượng nên nó không thật có.

† Liễu tri là sự hiểu biết một sự vật cụ thể có thật, không có tưởng tượng. Phần nhiều người trên thế gian này sống trong tưởng tri ít ai sống trong liễu tri, vì thế mọi người lầm chấp thế giới hữu hình và thế giới vô hình là có thật nên đời đời chịu nhiều khổ đau.

***
Logged
tranquangminh
Khách
Người gởi: tranquangminh Khách
Trả lời #114 vào lúc: 29-10-2018, 07:53 AM

Hí hí.huynh binhvt0709 đưa ra cái đề tài thiệt là khó.
Cái này phải cần có vị nhập:phi tưởng phi phi tưởng xứ xong xuất ra rồi nhập DIỆT THỌ TƯỞNG  xuất ra mới trả lời được chính xác.
Và người nghe phải có niềm tin theo thì mới coi là có câu trả lời được chấp thuận.
Khó ghê đó.
Logged
Tibu
Administrator
*****
Giới tính:
Bài viết: 5815


Xem hồ sơ cá nhân
Người gởi: Tibu Administrator
Trả lời #115 vào lúc: 29-10-2018, 08:10 AM

Nếu mà cứ như vậy, và không ai chịu thấy chính mình đang làm gì thì cũng y như vậy thôi bà con.

https://www.youtube.com/watch?v=ALepfYu8DkE&feature=youtu.be
Logged
binhvt0709
Jr. Member
**

Bài viết: 125


Xem hồ sơ cá nhân
Người gởi: binhvt0709
Trả lời #116 vào lúc: 29-10-2018, 08:32 AM

Chào bạn HBR,

Mình xin trả lời có với những câu hỏi của bạn.  Nhìn những mục độ tử của HSTD ai cũng ham hết đó bạn.  Nhưng mình đọc Kinh Nguyên Thủy không có phần Độ Tử này.  Tịnh Độ cũng là một môn phái sau này của Tổ Tuệ Viễn bên Trung Cộng làm ra nên mình không tin mấy chuyện tào lao này.  Xin lỗi bạn mình không cùng hướng về điểm này.  

Bổn Sư Thích Ca mình không có nói phần này nên mình không tin đâu.  Còn bạn cứ nghĩ là sẽ tập được rồi độ tử được thì bạn cứ thử, 10 năm, 20 năm gì đó coi có được không.  Nếu 30 năm  không làm được, bạn nên thông báo cho hậu nhân đời sau biết để con cháu đừng đi vào đường mê lối ảo.  Việc Nhí độ tử là một việc mơ hồ không thực tế.  Ai muốn đăng gì cứ đăng, chẳng có Nhí nào trả lời gì cả.  Còn có làm không thì ai biết.  Mục đó chỉ nằm đó để thu hút những người dễ tin, mê tín, nhẹ dạ, và thiếu ý chí Tự Thắp Đuốc Lên Mà Đi.

Mình không có ảo tưởng mình nứt ra đá đâu bạn.  Càng không muốn múa lưỡi gì cả.  Vào HSTD này thấy nhiều chướng khí nên trụ lại nơi này xem chuyện gì nơi đây.  Nếu HSTD là vàng thiệt không cần sợ lửa và có thể là nơi cho mình học hỏi được.

Cảm ơn bạn quan tâm.

Hi phu van,

Đọc đoạn trích trên mình thấy quen quen, hông biết bạn hiểu như thế nào là độ tử ? Bạn có thể giải thích cho mình được không ?

Cám ơn nhé ;-)

Chào bạn minhquang,

Mình không tin những chuyện Độ Tử này.  Con người phải tự chịu trách nhiệm với Nhân Quả của mình.  Không thể nào sống làm bậy rất nhiều khi chết thì được lên trển và được cả Cửu Huyền thất Tổ lên tới Thượng Phẩm Thượng Sanh.

Nếu có những chuyện độ tử dễ dàng như vậy, hàng vạn Đức Phật quá khứ với những oai lực và từ bi vô lượng vô biên đã đưa chúng sanh về  trển rồi, không chờ tới HSTD làm đâu.  Và chăc chắn Phật Thích Ca cũng sẽ phát huy truyền thống Độ Tử này để cứu thoát chúng sanh không chờ tới HSTD, trong khi đó Tịnh Độ lại từ Ngài Tuệ Viễn bên Tàu chế ra sau này.

Bạn có thể đọc nhận xét về Tịnh Độ và Độ Tử của nhóm CTR:  
https://vidieuphapctr.blogspot.com/2013/09/trao-oi-ben-le-la-thu-tu-oc-gia-6.html

Nếu thương gia đình và Cha Mẹ, tạo điều kiện tốt cho họ giữ những Giới Luật căn bản và tạo điều kiện cho họ quen với những phương pháp chân chánh.  Mình quan niệm sống cho tốt, giữ giới luật cho tốt, tu tập một cách rõ ràng và khoa học.  Quan sát thân tâm không cho đi lạc vào con đường mê tín, thần thánh, thần quyền.  Vì khi tâm hồn yếu đuối rất dễ bị những Tà môn ngoại đạo chiêu dụ.  Nếu hên thì còn nhận thức ra được sau một thời gian.  Còn không tới già mới phát hiện ra thì đã quá muộn.  Hoặc có khi là chết rồi mà vẫn chưa biết được.  Như những vị bên những đạo Thanh Hải chẳng hạn.

Mình đang nghe sách này:  Người Phật Tử Cần Biết, tập II của thầy Thông Lạc:
https://www.youtube.com/watch?v=XpILmCiwAyU&t=958s

Đó là chia sẽ của mình.  Cảm ơn bạn.


Mình có 2 câu hỏi nhờ phu van trả lời nhé:

1/-Theo phu van khi môt người chết đi thì trong cận tử nghiệp điều gì khiến người đó đi đầu thai và cái gì đầu thai vậy ?

2/-Sau khi nghiên cứu giáo lý của nhóm CTR và Thầy Thông Lạc thì phu van trình bày lại sự giống nhau và khác nhau giữa 2 giáo lý này không ? (nếu có)

Vô tình lượm được đoạn này và có câu trả lời cho bạn minh quang lún nè ... hihi
http://www.nguyenthuychonnhu.net/index.php/baivietchanhkien/ronaldtruong/763-bp88-cpctn-tt
Đúng hay sai thì mình không biết , bạn nên xem tham khảo thôi nhé . Cái này mình vô tình thấy và copy cho bạn xem .

2) Không phải cận tử nghiệp quyết định SỰ TÁI SANH đâu ạ. Tái sanh như thế nào là do NGHIỆP LỰC của người đó. Nghiệp lực ta tạo nên do từ THÂN MIÊNG Ý. Nghiệp lực nầy tính sổ tổng hợp suốt cuộc đời ta trong kiếp nầy và những kiếp trước nữa. Khi ta chết, thì nghiệp lực trôi lăn trong thế gian. Trong lúc trôi lăn, tương ưng, tức là thích hợp với điều kiện nào đó thì nghiệp lực THỤ THAI. Sự tính sổ là do tưởng thức. Đó là lý do tại sao khi ta tắt thở, tưởng thức vẫn còn làm việc từ 5 đến 7 ngày mới rời khỏi thân xác.

3) Cận tử nghiệp, tức là thời gian ta sắp đến lúc tắt thở. Thời gian nầy ngắn dài tùy người. Họ tắt thở bất thình lình. Đối với người đời thì cho là chết oan. Không phải vậy đâu, mà thời gian cận tử nghiệp của họ quá ngắn. Nhưng đừng hiểu lầm thời gian cận tử nghiệp lâu là tốt và thời gian tức thời gọi là xấu. Tốt xấu là phải dựa vào NGHIỆP LỰC của mỗi người. Điều rõ ràng nhứt cho con biết được, người tốt thường chết với thời gian rất ngắn.
Logged
brightmoon00
Full Member
***

Bài viết: 230


Xem hồ sơ cá nhân
Người gởi: brightmoon00
Trả lời #117 vào lúc: 29-10-2018, 08:54 AM

Trích dẫn
Nhóm CTR, Thầy Thông Lạc không tin có Tịnh Độ và thế giới thần thánh.  Những tu sĩ này không có bệnh tật.

Nhóm CTR là nhóm nào mà lại được ghép chung tên với thầy Thông Lạc thế?

Mà sao không đi tìm thẳng về Rừng Thiền Myanmar mà học; hay là ở Việt Nam thì có Thầy Viên Minh, Khánh Hỷ chẳng hạn. Đã muốn chính gốc thì làm cho ra gốc, rồi thích biến thiên thế nào thì biến. Cãi nhau làm gì cho mệt nhỉ?
Logged

vanphu03041990
Khách
Người gởi: vanphu03041990 Khách
Trả lời #118 vào lúc: 29-10-2018, 08:56 AM

Chào bạn HBR,

Mình xin trả lời có với những câu hỏi của bạn.  Nhìn những mục độ tử của HSTD ai cũng ham hết đó bạn.  Nhưng mình đọc Kinh Nguyên Thủy không có phần Độ Tử này.  Tịnh Độ cũng là một môn phái sau này của Tổ Tuệ Viễn bên Trung Cộng làm ra nên mình không tin mấy chuyện tào lao này.  Xin lỗi bạn mình không cùng hướng về điểm này.  

Bổn Sư Thích Ca mình không có nói phần này nên mình không tin đâu.  Còn bạn cứ nghĩ là sẽ tập được rồi độ tử được thì bạn cứ thử, 10 năm, 20 năm gì đó coi có được không.  Nếu 30 năm  không làm được, bạn nên thông báo cho hậu nhân đời sau biết để con cháu đừng đi vào đường mê lối ảo.  Việc Nhí độ tử là một việc mơ hồ không thực tế.  Ai muốn đăng gì cứ đăng, chẳng có Nhí nào trả lời gì cả.  Còn có làm không thì ai biết.  Mục đó chỉ nằm đó để thu hút những người dễ tin, mê tín, nhẹ dạ, và thiếu ý chí Tự Thắp Đuốc Lên Mà Đi.

Mình không có ảo tưởng mình nứt ra đá đâu bạn.  Càng không muốn múa lưỡi gì cả.  Vào HSTD này thấy nhiều chướng khí nên trụ lại nơi này xem chuyện gì nơi đây.  Nếu HSTD là vàng thiệt không cần sợ lửa và có thể là nơi cho mình học hỏi được.

Cảm ơn bạn quan tâm.

Hi phu van,

Đọc đoạn trích trên mình thấy quen quen, hông biết bạn hiểu như thế nào là độ tử ? Bạn có thể giải thích cho mình được không ?

Cám ơn nhé ;-)

Chào bạn minhquang,

Mình không tin những chuyện Độ Tử này.  Con người phải tự chịu trách nhiệm với Nhân Quả của mình.  Không thể nào sống làm bậy rất nhiều khi chết thì được lên trển và được cả Cửu Huyền thất Tổ lên tới Thượng Phẩm Thượng Sanh.

Nếu có những chuyện độ tử dễ dàng như vậy, hàng vạn Đức Phật quá khứ với những oai lực và từ bi vô lượng vô biên đã đưa chúng sanh về  trển rồi, không chờ tới HSTD làm đâu.  Và chăc chắn Phật Thích Ca cũng sẽ phát huy truyền thống Độ Tử này để cứu thoát chúng sanh không chờ tới HSTD, trong khi đó Tịnh Độ lại từ Ngài Tuệ Viễn bên Tàu chế ra sau này.

Bạn có thể đọc nhận xét về Tịnh Độ và Độ Tử của nhóm CTR:  
https://vidieuphapctr.blogspot.com/2013/09/trao-oi-ben-le-la-thu-tu-oc-gia-6.html

Nếu thương gia đình và Cha Mẹ, tạo điều kiện tốt cho họ giữ những Giới Luật căn bản và tạo điều kiện cho họ quen với những phương pháp chân chánh.  Mình quan niệm sống cho tốt, giữ giới luật cho tốt, tu tập một cách rõ ràng và khoa học.  Quan sát thân tâm không cho đi lạc vào con đường mê tín, thần thánh, thần quyền.  Vì khi tâm hồn yếu đuối rất dễ bị những Tà môn ngoại đạo chiêu dụ.  Nếu hên thì còn nhận thức ra được sau một thời gian.  Còn không tới già mới phát hiện ra thì đã quá muộn.  Hoặc có khi là chết rồi mà vẫn chưa biết được.  Như những vị bên những đạo Thanh Hải chẳng hạn.

Mình đang nghe sách này:  Người Phật Tử Cần Biết, tập II của thầy Thông Lạc:
https://www.youtube.com/watch?v=XpILmCiwAyU&t=958s

Đó là chia sẽ của mình.  Cảm ơn bạn.


Mình có 2 câu hỏi nhờ phu van trả lời nhé:

1/-Theo phu van khi môt người chết đi thì trong cận tử nghiệp điều gì khiến người đó đi đầu thai và cái gì đầu thai vậy ?

2/-Sau khi nghiên cứu giáo lý của nhóm CTR và Thầy Thông Lạc thì phu van trình bày lại sự giống nhau và khác nhau giữa 2 giáo lý này không ? (nếu có)

CTR và thầy Thông Lạc là hai nhóm được HSTD cho là nơi có A La Hán / Độc Giác Phật.  Mình chưa đủ tài đức để luận về sự khác nhau của hai Pháp Tu này.  Tuy nhiên, Pháp Tu của CTR khởi đầu giống y chang HSTD.  Họ dùng Đề Mục để làm phưong tiện Thiền Định.  Họ không dùng Đề Mục để trở thành Linh Ảnh để đi vào những thế giới huyền bí.  Theo mình nghĩ, nếu dùng Linh Ảnh đi vào thế giới huyền bí là do Ảo Giác và Ngũ Ấm Ma do tâm mong cầu của hành giả.  Đây là ý kiến riêng của mình.  Bạn có thể vào nhóm CTR đặc câu hỏi, ắt sẽ có sự trả lời.

Cảm ơn bạn.
Logged
vanphu03041990
Khách
Người gởi: vanphu03041990 Khách
Trả lời #119 vào lúc: 29-10-2018, 08:59 AM

Trích dẫn
Nhóm CTR, Thầy Thông Lạc không tin có Tịnh Độ và thế giới thần thánh.  Những tu sĩ này không có bệnh tật.

Nhóm CTR là nhóm nào mà lại được ghép chung tên với thầy Thông Lạc thế?

Mà sao không đi tìm thẳng về Rừng Thiền Myanmar mà học; hay là ở Việt Nam thì có Thầy Viên Minh, Khánh Hỷ chẳng hạn. Đã muốn chính gốc thì làm cho ra gốc, rồi thích biến thiên thế nào thì biến. Cãi nhau làm gì cho mệt nhỉ?


Bạn Brightmoon mến,
Mình không có cải.  Chỉ là bàn luận cho tới nơi tới chốn thôi bạn.  Ngay cả quyền tự do ngôn luận diễn đàn, tự do trao đổi không làm được thì không bao giờ có sự tiến bộ được.  Chưa nói ra chuyện đã bị cho là cải và bị dẹp qua một bên.  Đó là thái độ của những nhóm người Sân Hận.  Tụi mình tu tập rồi không chơi những trò thấp kém đó.  Nhóm CTR là nhóm tiền bối của HSTD, là người mà HSTD cho là Độc Giác Phật, là người mà thầy Tibu gọi là anh Sơn ở Đà Lạt.  
« Sửa lần cuối: 29-10-2018, 09:37 AM gửi bởi phu van »
Logged
Tibu
Administrator
*****
Giới tính:
Bài viết: 5815


Xem hồ sơ cá nhân
Người gởi: Tibu Administrator
Trả lời #120 vào lúc: 29-10-2018, 09:55 AM

### Mình search từ khoá : 33 cõi trời là cõi tưởng thì ra cái link này , bà con vào xem và bình luận xem . Đề tài này thấy hấp dẫn nè !
http://www.nguyenthuychonnhu.net/index.php/bdt/112-coitroi

(Bài 1, Trưởng lão Thích Thông Lạc, trích ĐVXP.3, TG.2013, tr.121-124)

Nguồn: Sách: Đường Về Xứ Phật - Tập 3

Hỏi: Kính thưa Thầy! Trời có phải là một trong sáu nẻo luân hồi, nếu làm thiện tương xứng sẽ sanh ở đó. Trong kinh có nói 18 tầng trời hoặc 33 cõi trời. Xin Thầy chỉ cho con rõ?

Đáp: Sáu nẻo luân hồi chỉ là một sự diễn biến nhân quả nghiệp báo, do con người và chúng sanh vì vô minh tạo ra mà phải gánh chịu.

18 tầng trời chỉ cho 18 trạng thái thiện.

36 cõi trời chỉ cho ba mươi sáu pháp thiện.

Ví dụ: Thầy nhập Sơ Thiền tức là Thầy đã ở cõi Sơ Thiền Thiên, nhập Không vô biên xứ tưởng tức là Thầy đã ở cõi Không vô biên xứ Thiên, nhập nhẫn nhục tức là Thầy đã ở cõi Đâu suất Thiên... Như vậy có phải đợi chết rồi mới sanh về đó đâu? Chỉ cần thực hiện diệt một ác pháp, tăng trưởng một thiện pháp là sanh vào cõi trời đó ngay liền, nhưng con phải hiểu thiện pháp có rất nhiều, nên có 33 cõi thiện pháp mà trong kinh gọi là 33 cõi trời, 33 cõi trời tức là 33 trạng thái thiện pháp.

Đó là một trạng thái giải thoát của tâm, khi tâm đã đạt mức độ thiện ở đó thì tương xứng với cảnh giới Thiện ở đó. Có hiểu được như vậy mới hiểu được đạo Phật.

Dù cho có các cõi Trời thật sự đi nữa mà tâm chẳng thiện thì cũng chẳng có ích lợi gì cho chúng ta, phải không hỡi con?

Dù cho không có các cõi Trời đi nữa, mà tâm chúng ta sống trong thiện pháp thì tâm chúng ta cũng được an vui, hạnh phúc như thường. Và như vậy, không phải sống trong cõi Trời sao? Chứ đâu phải chết mới được sanh về đó. Chết được sanh về cõi trời đó là một ảo tưởng, một giấc mộng mơ hồ của những người thiếu óc thực tế khoa học, vô minh, không sáng suốt bị các tôn giáo lừa đảo.

Sống đang ở trong cõi Trời thì chết về đâu các con có biết không? Hỏi tức là trả lời. Do thế ngay từ trong cảnh sống ở thế gian mà người nào biết ngăn ác, diệt ác pháp thì người ấy đang sống trong Thiên Đàng chứ không phải Thiên Đàng ở cõi giới nào cả.

Thế giới siêu hình Thiên Đàng là do các tôn giáo dựng lên, chỉ là một cảnh giới do tưởng ấm sanh ra để an ủi tinh thần của những người yếu đuối đang gặp khổ đau tai nạn, để nuôi hy vọng làm thiện được sanh về đó...

Người tu sĩ đạo Phật vì thấu rõ nhân quả nghiệp báo nên tự lực cứu mình bằng cách sống trong thiện pháp: “Các con hãy tự thắp đuốc lên mà đi”. Đây là lời kêu gọi thiết tha do lòng đại từ bi của đức Phật đối với chúng ta.

Nói đến thế giới thì chúng ta phải nói đến sự duyên hợp, có nhiều duyên hợp lại mới thành thế giới, vì thế một thần thức (thức ấm) đơn độc không thể là thế giới  được. Vì thế giới hữu hình không có thì thế giới siêu hình và linh hồn cũng không có.

Ví dụ: Chúng ta lấy một cây cột mà bảo rằng là cái nhà thì không thể được, vì cái nhà phải có nhiều duyên hợp lại như: cột, kèo, cửa sổ, cửa cái, vách, đòn tay, ngói gạch hợp lại thì mới gọi là cái nhà được.

Tóm lại, thế giới siêu hình không có mà chỉ có những trạng thái, hay từ trường thiện pháp, ác pháp của nhân quả đang phóng xuất theo thân hành, khẩu hành và ý hành của sự vận hành nhân quả.


(Bài 2, Trưởng lão Thích Thông Lạc, trích ĐVXP.IX, TG.2013, tr.179-185)
Nguồn: Sách: Đường Về Xứ Phật - Tập 9

Hỏi: Khi đức Phật chứng đạo Ngài quan sát thấy nghiệp lực của mẹ sanh lên cõi Trời và Ngài đến cõi Trời đó để dạy mẹ tu hành. Như vậy học giả sẽ nghĩ có sự mâu thuẫn ở đoạn sau Thầy giải thích không có cõi Trời và chư Thiên. Xin Thầy hoan hỷ giải cho con những thắc mắc này.

Đáp: Một lần nữa Thầy xác định và quả quyết thế giới siêu hình không có, mà chỉ có thế giới siêu hình tưởng. Đức Phật hiện vào thế giới tưởng để độ mẹ. Thế giới tưởng của đức Phật chứ không phải thế giới tưởng của mẹ Ngài.

Bởi vì đức Phật đã xác định 33 cõi trời là 33 cõi tưởng, mà cõi tưởng thì không ngoài con người còn sống mà có, nghia là do con người còn sống mà có. Và như vậy cõi Trời tưởng của đức Phật chứ không có cõi Trời tưởng của mẹ Ngài vì mẹ Ngài đã chết thì thế giới tưởng của mẹ Ngài không còn. Mẹ Ngài chỉ còn là một trạng thái nghiệp thiện. Trạng thái nghiệp thiện đó không tái sanh làm người được, chờ khi nào trạng thái nghiệp thiện đó hết duyên thì mới tái sanh làm người. Trạng thái nghiệp thiện đó là một từ trường, nói một cách khác dễ hiểu hơn là một luồng khí, đây cũng chỉ là những ví dụ cho dễ hiểu chứ kỳ thật trí hữu hạn của chúng ta mà hiểu trạng thái của nghiệp thì chỉ có tưởng tri* chứ không phải liễu tri†

Một người còn sống thì có ba thế giới: dục giới, sắc giới và vô sắc giới. Sắc giới là cảnh hiện hữu của chúng ta đang sống; vô sắc giới là cảnh mộng trong giấc chiêm bao của chúng ta. Trong cõi sắc giới có dục giới, cũng như trong cõi vô sắc giới thì cũng có dục giới. Khi một người chết cõi dục giới, sắc giới và vô sắc giới của người chết đều đoạn diệt, chỉ còn nghiệp lực tương ưng nơi đâu thì tái sanh về đó.

Vì thế, mà bảo rằng không có thế giới siêu hình khách quan mà chỉ có thế giới siêu hình chủ quan. Đọc kinh sách Phật, phần nhiều người ta cảm thấy như đức Phật mâu thuẫn, lúc thì đức Phật nói có cõi Trời, lúc thì nói cõi Trời là cõi tưởng. Đức Phật không mâu thuẫn. Khi nói đến cõi Trời là Ngài nói đến cõi tưởng tức là cõi tưởng của Ngài, chứ chúng ta đừng hiểu có cõi tưởng bên ngoài Ngài.

Trong bài kinh Giáo Giới Nandaka dạy: “ - Thưa không vậy, Tôn giả. Vì sao vậy? Trước đây thưa Tôn giả, chúng con đã khéo thấy như chơn với chánh trí tuệ rằng: “Sáu thức thân này là vô thường”. “- Lành thay, lành thay, chư hiền tỷ! Chính phải là như vậy, là cái nhìn như chơn, với chánh trí tuệ của vị Thánh đệ tử. Ví như, chư Hiền tỷ, một ngọn đèn dầu được đốt cháy: dầu là vô thường, chịu sự biến hoại; ngọn lửa là vô thường, chịu sự biến hoại; ánh sáng là vô thường chịu sự biến hoại. Chư Hiền tỷ, nếu có ai nói rằng: “Ngọn đèn dầu này được đốt cháy; dầu là vô thường, chịu sự biến hoại; bấc là vô thường, chịu sự biến hoại; ngọn lửa là vô thường, chịu sự biến hoại nhưng ánh sáng ấy là thường còn, thường trú, thường hằng, không chịu sự biến hoại”; chư Hiền tỷ nói như vậy là có nói chơn chánh hay không? - Thưa không vậy, Tôn giả. Vì sao vậy? Thưa Tôn giả ngọn đèn dầu này được đốt cháy; dầu là vô thường, chịu sự biến hoại; bấc cũng là vô thường chịu sự biến hoại; ngọn lửa cũng vô thường chịu sự biến hoại. Còn nói gì đến ánh sáng cũng là vô thường chịu sự biến hoại!”

Cũng trong bài kinh này còn cho thêm một ví dụ khác nữa: “Lành thay, lành thay, các Hiền tỷ! Chính phải là như vậy, là cái nhìn như chơn với chánh trí tuệ của vị Thánh đệ tử. Ví như, này các Hiền tỷ, có một cây to lớn đứng thẳng, có lõi cây vô thường chịu sự biến hoại, có rễ vô thường chịu sự biến hoại, với thân cây vô thường chịu sự biến hoại, với cành lá vô thường chịu sự biến hoại, với bóng cây vô thường chịu sự biến hoại. Nếu có người nói như sau: “Có cây lớn đứng thẳng, có lõi cây này, với rễ vô thường, chịu sự biến hoại, với thân cây vô thường chịu sự biến hoại, với cành cây lá vô thường, chịu sự biến hoại, nhưng bóng mát của cây ấy là thường còn, thường trú, thường hằng, không chịu sự biến hoại”, này các Hiền tỷ, người ấy có nói một cách chơn chánh không? - Thưa không, thưa Tôn giả. Vì sao vậy? Thưa Tôn giả, cây to lớn đứng thẳng có lõi cây này, có rễ vô thường, chịu sự biến hoại, có thân cây vô thường chịu sự biến hoại, có cành lá vô thường chịu sự biến hoại. Còn nói gì đến bóng mát, cũng là vô thường chịu sự biến hoại !”

Cho nên, thế giới siêu hình là thế giới tưởng, thế giới tưởng là thế giới bóng dáng của thế giới hiện hữu mà chúng ta đang sống. Vì thế khi chúng ta còn sống là thế giới tưởng ấy còn, chúng ta mất là thế giới tưởng ấy mất. Hai đoạn kinh trên đức Phật đã xác định rõ ràng thế giới siêu hình không có, nhưng khi nghe Thầy nói đức Phật lên cõi Trời Đâu Xuất để dạy mẹ tu hành thì các con tưởng là có cõi Trời Đâu Xuất thật. Không đâu, trong không gian chúng ta có 33 từ trường thiện (33 cõi Trời) muốn tương ưng với từ trường nào đó thì đức Phật nhập vào trạng thái từ trường đó ở tâm mình thì bắt gặp ngay liền từ trường thiện đó.

Từ trường thiện đó không phải là linh hồn của người chết. Xin đừng hiểu sai lệch, vì không có ngôn ngữ nên chúng tôi không thể giải thích mà chỉ tạm dùng danh từ “TỪ TRƯỜNG” chứ chưa được đúng lắm. Thêm một lần nữa để chúng ta hiểu cho rõ, khoảng không gian trên hành tinh của chúng ta sống là một môi trường sống, có nhiều từ trường thiện và ác. Những từ trường thiện ác theo nghiệp thiện ác hợp thành thế giới khổ đau (sắc giới, dục giới và vô sắc giới), còn từ trường thiện theo nghiệp thiện nên không hợp thành thế giới được vì là một từ trường đơn điệu.

Muốn thành một cõi giới thì phải có một sự hợp thành, không có một sự hợp thành thì không có cõi giới. Ví dụ: Một cái nhà không thể lấy một cây cột hoặc một tấm tôn mà cho là cái nhà được, cũng như một cái xe không thể lấy một cây căm hay một cái đùm xe mà bảo rằng là xe được. Thế giới chúng ta đang sống mà đức Phật đã xác định là thế giới duyên hợp, do 12 nhân duyên hợp lại mà tạo thành thế giới này. Vì thế, một từ trường đơn điệu không thể tạo thành một thế giới được. Sau này con có dịp đọc đạo đức nhân quả thì con sẽ rõ thế giới siêu hình cụ thể hơn.

* Tưởng tri là sự hiểu biết không cụ thể, phần nhiều tưởng tượng ra bằng những hình ảnh trừu tượng nên nó không thật có.

† Liễu tri là sự hiểu biết một sự vật cụ thể có thật, không có tưởng tượng. Phần nhiều người trên thế gian này sống trong tưởng tri ít ai sống trong liễu tri, vì thế mọi người lầm chấp thế giới hữu hình và thế giới vô hình là có thật nên đời đời chịu nhiều khổ đau.

***

Trên cuộc sống đi đến vấn đề chẻ sợi tóc ra làm tư, lúc nào cũng đụng đến vấn đề... khó thấy, khó hiểu. Chỉ khi nào mà Ấy tới Niết Bàn hay là Chân Như thì mới hiểu được 100% mà thôi.

Trong ví dụ đầu tiên, Thầy Thông Lạc không đề cập đến chuyện nếu tập tới đó rồi và... chết liền thì đi về đâu?
Từ chỗ đó, nếu có người thân muốn đi tìm và muốn gặp lại... thì người này đi tới chỗ nào để tìm?

Cũng vậy, nếu người thân này vì lý do nào đó mà Nhập Vào Niết Bàn thì sẽ thấy các cõi giới đêu không có thật.

Bây giờ: dùng Niết Bàn để giải thích... chuyện đời thì chả ai hiểu hết. Lý do vì nó không khế hợp.
Cho nên có học giả nghe nói đến Niết Bàn ... rồi tưởng bở đem vất hết tất cả lý luận này nọ thì thành điên.

Riêng Thầy Thông Lạc thất bại ở chỗ không cho bà con đi (trưởng thành) theo sức của mình... Mà Thầy muốn bà con không nên tốn thời giờ vào chuyện cảnh giới này nọ và Thầy muốn một bước là vào Niết Bàn luôn và liền!

Tibu thấy: không thể nào làm được. Vì thực tế, không có một ai, khi vừa sanh ra mà đã có thể tự bận được đồ và ngay liền sau đó, đi làm Visa, rồi đi khắp thế giới để... thăm bà con!

Và thực tế đã chứng minh: Không ai theo kịp Thầy hết.  
« Sửa lần cuối: 29-10-2018, 10:16 AM gửi bởi Tibu »
Logged
binhvt0709
Jr. Member
**

Bài viết: 125


Xem hồ sơ cá nhân
Người gởi: binhvt0709
Trả lời #121 vào lúc: 29-10-2018, 10:15 AM

Dưới con mắt của người chứng đạo như thầy Thông Lạc thì cõi hữu hình và cõi vô hình là không thật , vì la do duyên sanh. Cho nên muốn giải thoát rốt ráo thì phải nhập thẳng vô Niết Bàn chứ đừng tham đắm vào 33 tầng trời . Về quan điểm này thì đồng ý với Huynh Tibu.
Logged
nhà binh
Jr. Member
**

Bài viết: 98


Xem hồ sơ cá nhân
Người gởi: nhà binh
Trả lời #122 vào lúc: 29-10-2018, 10:35 AM

Trích dẫn
Nhóm CTR, Thầy Thông Lạc không tin có Tịnh Độ và thế giới thần thánh.  Những tu sĩ này không có bệnh tật.

Nhóm CTR là nhóm nào mà lại được ghép chung tên với thầy Thông Lạc thế?

Mà sao không đi tìm thẳng về Rừng Thiền Myanmar mà học; hay là ở Việt Nam thì có Thầy Viên Minh, Khánh Hỷ chẳng hạn. Đã muốn chính gốc thì làm cho ra gốc, rồi thích biến thiên thế nào thì biến. Cãi nhau làm gì cho mệt nhỉ?


Bạn Brightmoon mến,
Mình không có cải.  Chỉ là bàn luận cho tới nơi tới chốn thôi bạn.  Ngay cả quyền tự do ngôn luận diễn đàn, tự do trao đổi không làm được thì không bao giờ có sự tiến bộ được.  Chưa nói ra chuyện đã bị cho là cải và bị dẹp qua một bên.  Đó là thái độ của những nhóm người Sân Hận.  Tụi mình tu tập rồi không chơi những trò thấp kém đó.  Nhóm CTR là nhóm tiền bối của HSTD, là người mà HSTD cho là Độc Giác Phật, là người mà thầy Tibu gọi là anh Sơn ở Đà Lạt.  

Ông nói là trao đổi mà nb thấy toàn là nói chuyện của người khác, trích dẩn lời của người khác, không có cái gì là của mình. Nb tui gọi vậy là hèn, vì nếu tranh luận thì ông phải đua ra được cái ý Của Mình, nhưng ông không có, toàn là chê trách trích dẩn  mà không nói được gì thêm ...

Ông thấy ai có dấu hiệu chê Ông Tibu thì ông bu vào hùa theo, nb tui thấy vậy là hèn.

Trao đổi thì phải nói ra được cái sai, cái khuyết để người ta thấy, nếu không đúng thì người ta nói lại, nếu đúng thì người ta cám ơn. Vậy mới là trao đổi. Chứ không phải cứ vô là móc mẻ, xỉa xói vậy đâu, nếu không người ta cho là mình ít chữ mà thích nói nho ...

Thôi, khi nào ông sửa thì nb tui vô nói tiếp, vậy đi ...

Logged

"nhà binh nhìn Ba, cạo đầu cầu đạo"
Tibu
Administrator
*****
Giới tính:
Bài viết: 5815


Xem hồ sơ cá nhân
Người gởi: Tibu Administrator
Trả lời #123 vào lúc: 29-10-2018, 10:55 AM

Chào Ấy (bvt0709) Cheesy
Trong (Bài 2, Trưởng lão Thích Thông Lạc, trích ĐVXP.IX, TG.2013, tr.179-185)
Nguồn: Sách: Đường Về Xứ Phật - Tập 9

Thầy Thông Lạc tự thuyết pháp:
Đức Phật hiện vào thế giới tưởng để độ mẹ. Thế giới tưởng của đức Phật chứ không phải thế giới tưởng của mẹ Ngài. (Nếu nói vậy là Phật đang phàm phu thuyết pháp rồi!) May là: đây chỉ là chuyện tự thuyết pháp của Thầy Thông Lạc.
==================
Rồi Thầy Tự thuyết pháp tiếp:

 Và như vậy cõi Trời tưởng của đức Phật chứ không có cõi Trời tưởng của mẹ Ngài vì mẹ Ngài đã chết thì thế giới tưởng của mẹ Ngài không còn. Mẹ Ngài chỉ còn là một trạng thái nghiệp thiện. Trạng thái nghiệp thiện đó không tái sanh làm người được, chờ khi nào trạng thái nghiệp thiện đó hết duyên thì mới tái sanh làm người. Trạng thái nghiệp thiện đó là một từ trường, nói một cách khác dễ hiểu hơn là một luồng khí, đây cũng chỉ là những ví dụ cho dễ hiểu chứ kỳ thật trí hữu hạn của chúng ta mà hiểu trạng thái của nghiệp thì chỉ có tưởng tri* chứ không phải liễu tri†

Như vậy, Thầy Thông Lạc đã tự thuyết pháp quá lẹ: Câu hỏi là Đức Phật đang... liểu tri thuyết pháp, hay là phàm phu thuyết pháp đây?
==================
Và như vậy thì lung tung cả lên luôn! Cheesy Cheesy Cheesy
==================
    Sự Thật không thể nào nói cho rõ ràng được. Mà chỉ có thể ... cảm mà thôi.

Ví dụ: Thuyết Quantum (khoa học xịn đó nghe bà con) vẫn không thể nào giải thích được:
Âm điện tử... vừa xuất hiện ở thể dạng hạt và cũng vừa ở dạng sóng! Tuy rằng thí nghiệm cho thấy rất rõ rằng: thực tế... âm điện tử đã có hai dạng này!

Nhưng một lần nữa khi giải thích thì vẫn chưa được.
« Sửa lần cuối: 29-10-2018, 11:06 AM gửi bởi Tibu »
Logged
Chân Như
Jr. Member
**

Bài viết: 125


Xem hồ sơ cá nhân
Người gởi: Chân Như
Trả lời #124 vào lúc: 29-10-2018, 02:06 PM

Ê, nói nghe nè cái Bọn phu van.  À không, phải gọi là “phu van và đồng bọn” nghe có vẻ đúng hơn nhỉ.

Trước khi vô đề tài, để tao phân tích tại sao tao kêu tụi bây bằng bọn và xưng tao nha. Không tụi bây lại bảo là tao hổn. Tại sao tụi bây lớn hơn tao mà tao không kêu bằng anh chị, cô chú?

Lý do 1:  tụi bây chưa bao giờ giới thiệu công khai tụi bây là ai nên tao hổng chắc tên tuổi của tụi bây.
Lý do 2: tụi bây hỏng phải bạn tao, vì tụi bây hổn với Thầy tao, tụi bây xấc xược với bạn tao.
Lý do 3: tụi bây chưa nuôi dạy tao ngày nào nên cũng chẳng phải là cô chú tao.
Lý do 4: bữa giờ tao thấy tụi bây hổn láo, phá rối, xấc xược,  nhây bấy nhầy.... trên cái web nhà người ta một cách vô lối, mất lịch sự nên tao khinh, tao gọi tụi bây là bọn, xưng tao. Tao thấy vậy thì mới tỏ hết sự khinh bỉ của tao với tụi bây.

Nói nghe nè phu van và đồng bọn.

Tao ít lên diễn đàn lắm lận mà bữa giờ tụi bây làm rần rần quá tao lại phải vắc óc nhớ lại làm sao đăng nhập để góp vui đây. Độ ồn ào của tụi bây cũng lợi hại đó!   Wink

Tao hỏi nè phu van và đồng bọn.

Bữa giờ tao đọc mấy cái bài của tụi bây, tao bắt đầu mất kiên nhẫn rồi. Mục đích của tụi bây muốn nói gì dzậy? Có thể nói quạch tẹt ra luôn hôn? Sao tụi bây vòng vo quá vậy?  Tao có cảm giác như Cả tháng nay bọn tụi bây chỉ đang viết phần mở bài thôi á, đúng không?  Gì đâu mà có cái mở bài thôi mà dài như Cả cái quảng đường cưỡi ngựa từ Việt Nam qua tới Úc luôn á. Hay sau khi đọc xong cái bài này của tao, tụi bây cho xin cái thân bài từ Úc qua Mỹ luôn đi bây. Tao xin đó. Chứ tụi bây để mấy cái bài viết của tụi bây nằm dài trên đất nhà người ta hoài, chật đất nhà người ta quá, trong khi tụi bây chả bao giờ đóng góp 1 xu nào cho cái mảng đất đai này cả. Không công bằng, tụi bây ha!

Tao xin tụi bây đấy phu van và đồng bọn.

Tụi bây có phải là người Ăn ngay nói thẳng, quang minh chính trực? Tụi bây nói thẳng vô thân bài đi. Mở bài mà viết nhiều quá thì bị lạc đề khi nào chính tụi bây cũng không biết đó!

À, tao nhắc nhở trước khi tụi bây vô thân bài. Nhớ là quảng đường từ Út qua Mỹ đi bằng máy bay cho nhanh; đừng cưỡi ngựa nữa; mất thời gian của mình và người xung quanh lắm. Ý tao đây là ngắn gọn, xúc tích, bám xác chủ đề (mục đích phá hoại của tụi bây) cho nó dể hiểu nha.

Chào tụi bây.

Tao,
 
Chân Như
« Sửa lần cuối: 29-10-2018, 03:45 PM gửi bởi Chân Như »
Logged
Trang: 1 2 3 4 [5] 6 7   Lên
 
 
Chuyển tới:  

Load 0.1 seconds với 21 câu truy vấn.